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勘破狐狸窗

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    #墓中山水画的祭祀功能#黄士珊:《写真山之形:从「山水图」、「山水画」谈道教山水观之视觉型塑》 。 李清泉:《深山会棋图》反映墓主及其同时代人对死后灵魂去往仙境的精神寄托,它绝不是被随意拿来装点墓室的,也不大可能是供墓主人生前雅玩的一件收藏品。它只是一幅专供殉葬用的"冥画"。
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    呵呵//@Agape_de_la_Mancha: //@孟彦弘 :国家社科基金项目,牛[酷]不少专业水平相当不错的青年教师因为申不到社科基金项目,找不到工作呢[抓狂]//@朱国斌 ://@我要法网 :国家社科基金资助播出……这💰花得值。解救全人类一看枪杆子公安厅头目平安经,二看笔杆子宣传部头目明经。一文一武雄风吹,星辰
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    全国网民向弓克教授高官发来“贺电”[允悲][允悲][允悲]
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    #佛道关系#“自古帝王崇重佛教则道教被斥,兴起道教则释典被汰,其势不并立如此。林灵素欲尽废佛教,至改佛为金仙,僧为德士,寺院为宫观。两家道术原不相下,其徒宗而守之,入主出奴,至于为敌,皆非其本也。要之,道家兴废不常,入人亦不甚深,终不能与佛教角尔。”--入主出奴,还是被皇帝玩在掌心。
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    大胆猜测一下,当那些视鬼人同时与两个世界打交道时,会不会生出这样的念头:世界是我们的,也是他们的,但归根结底是他们的。🔗 网页链接
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    #僧人为间谍#《南唐浮屠传》:后主时,有北僧号小长老,自言募化而至,说后主多造塔院以耗其帑庾,又请于牛头山造寺千余间,聚徒千人,日给盛馔,有食不尽者,明日再具,谓之“折倒”,盖故造不祥语以摇人心。及宋师渡江,即其寺为营。(北方来的僧人利用文艺青年李后主的佛教虔诚,花他钱,造他谣。)
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    有鬼君的这篇文章有趣--绿眼见鬼,小孩子的灵异天赋。🔗 网页链接
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    关于拿破仑预言中国是一头睡狮,一旦醒来将震撼世界的传说,是顾颉刚所谓“层累造史”的典型个案...到了21世纪,这则政治寓言落实为关于拿破仑预言中国伟大复兴的故事。我在@微盘 :"拿破仑睡狮论_一则层累造成的民族寓言.pdf",快来看看吧~ 🔗 网页链接
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    转发潮州朋友的微信。力挺潮州医护人员的请愿。医院暴力零容忍!!
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    #星你#长生不老的一方与短暂生命的TA,中国也有这样的爱情主题。掌管长生不老药的西王母跟穆天子说“将子无死,尚能复来?”她忧虑的是凡间情人如朝露般消失而她还在瑶池痴痴地等,不知人间已千年。上道教文学课,跟学生建议写一本《来自瑶池的你》,男猪脚周穆王汉武唐明皇轮流转,女主角永远西王母。
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    魏生和衣睡于洞宾之侧,洞宾道:“凡人肌肉相凑,则神气自能往来。若和衣各睡,吾不能有益于子也。”乃抱魏生于怀,为之解衣,并枕而卧。洞宾软款抚摩,渐至呷浪。魏生欲窃其仙气,隐忍不辞。--《警世通言》这则故事《假神仙大闹华光庙》尺度好大,龟精假扮吕洞宾下凡采花,魏书生无法抗拒仙气的引诱。
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    新浪微博真恶心!什么日本右翼评出五大日本卖国贼的话题,明明是中国媒体造出来的谣言。昨天已经有辟谣了,日本媒体也澄清了。今天新浪还放在热门话题,引导网民讨论。商人啊,煽风点火这种谣言可来劲儿了,网管也趁机闭只眼。[弱][弱][弱]
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    "天下"是中国古代的"世界"。"世界"是佛教用语。"世"指时间,"界"指空间。日本人用这个词翻译西文的world,其实是外来语,我国古代,本来叫"天下"。--李零:《说岳镇渎海--中国古代的山川祭祀》。[笑哈哈]世界史专业,要换成“天下史”,那真叫一个高端!
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    雅人叔之前,有一位也是庆应大学毕业的帅叔,石坂浩二,28岁之后主演过4部大河剧,擅长演绎上衫谦信、源赖朝、千利休等古代帅锅。在【视频:江大河剧50部一览】的五十年影像里,石坂浩二渐渐老去,眼睛却越来越亮。喜欢这个精华集,清晰地看到帅叔的成长历程(分享自 @优酷网) 🔗 网页链接
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    扶墙!//@石宴瑜: 我报啊[嘻嘻] //@封新城: 东北人都是互相看不见的雷锋啊。
    老张开车去东北懵了
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    《论闹钟之重要性》。材料一《会真记》张生与莺莺的初夜:“有顷,寺钟鸣,天将晓。红娘促去。”普救寺的晨钟,准时无料放送!材料二《水浒传》潘巧云与裴如海“只怕不知省觉,寻得一个报晓的头陀,买他来后门头大敲木鱼,高声叫佛,便好出去。”裴和尚不住寺自然享受不了叫早待遇,只好自费雇佣头陀。
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    #古人怎样读西厢#比宝黛共读西厢情景更文艺,看到万历年间王骥德的这段文字:“余往暨周生读书湖上,携一青衣,故善肉声。铅椠之暇,酒后耳热时,令手红牙曼引一曲,桃花堕而堤柳若为按拍也。”落英缤纷,曼引西厢数曲,正合酣畅酒意,更哪堪桃花纷堕,杨柳中节而舞!王伯良真真是西厢记知音人!
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    如果没有本地垂迹说,佛教与神道教如何融合?奈良的春日神社真是个神奇的地方。
    鎌倉時代13世紀「春日宮曼荼羅」。这是在当时“本地垂迹说”的思想环境中产生的一种神道曼荼罗。神鹿背上驮着神木(榊)和神镜,镜中可见梵字和十一面观音,即所谓“鹿座神影图”。图3 鎌倉時代14世紀「鹿島立神影図」
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    《半泽直树》中日双语08回:http://t.cn/zQwJrkV[堺雅人/上户彩/及川光博/片冈爱之助/泷藤贤一/吉田钢太郎/森田顺平/三浦浩一/牧田哲也/冈山天音/川原和久/手冢彻/高桥洋/山田纯大/前川泰之/利重刚/骏河太郎/小林隆/木下隆行/竹财辉之助/近野成美/北大路欣也/香川照之/等]日剧站:🔗 网页链接
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    塔吉锅披挂上场!各种杂菜拥簇着潮州卤鹅翅潮州人与摩洛哥人同时吐血。委屈你们了@石宴瑜
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    埃及是穆斯林与基督教争夺的中心战场,眼下这场革命的前因后果。//@倪湛舸: 给我同事姐姐的书做个广告,她就是做埃及的。The Challenge of Political Islam: Non-Muslims and the Egyptian State。http://t.cn/zQuhNvx吴真微博: 正面讨论伊斯兰势力与埃及革命。
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    【革命容易民主难:外媒称埃及清场行动已致638人死亡,近4000人受伤】持续30年的埃及独裁统治被推翻后,而历经1400年,扎根埃及的伊斯兰则趁机坐大。受伊斯兰势力的排挤,青年们的运动正趋于瓦解。冲突的火种就此埋下。追踪面临蜕变的“革命”的去向。[道兰][NHK纪录片]斋月风云:🔗 网页链接
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    //@没我找不到的电子书: 《新校参天台五台山记》成寻、王丽萍 校点 下载http://t.cn/zQiHiuo本书是日本高僧成寻撰写的入宋旅行日记,自延久四年(宋熙宁五年,1072)终至翌年六月十二日,因有一闰月,共历十六个月,计468篇。日记保存了许多研究宋代风俗文化以及中日关系的珍贵史料。#48小时#
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    天津类似这样的民间批判者还真多,每次打车都能听到一耳朵。这个城市下岗工人太多了,好多人还活在1950年代的梦里。//@黄小邪在芝大: 我们的社会理想、端庄大方哪里去了…你们这些年轻人,应当担负起建设国家、承前启后的责任…我听了很久,要离开而无法脱身,只觉辛酸。女店员用唇语对我说:快走吧
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    在天津古文化街“吉祥书屋”,遇见这位年过八旬的先生。T恤上写:全世界无产者,联合起来。他从前是铁路工人。有宣讲的激情和无人倾听的落寞。他说,这个政权不再代表工人农民的利益。我说:官僚资本。他说:没错,再加一个,买办。他说,有钱要多买书,学习,不要送给肯德基麦当劳这些跨国企业。另外
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    不得了!“虚实之间”理论流播至日本汉学圈!@三语掾V
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    日本人的“親近感”首先从泡澡开始。//@朝日新闻中文网: 【留在澡堂里的乐园】过去澡堂也是一处“社交场所”。最近出现了恢复澡堂这一功能的动向。人材公司的老板植村昭雄,今年成立了一支“千住澡堂队”,每月会去1处北千住的澡堂。这个想法是为了让大家以澡堂为契机成为朋友,从而为该地区增添活力
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    【留在澡堂里的乐园】尽管在泡澡文化繁盛的日本,人们每天都想在家泡个热水澡,但偶尔去一回澡堂也很惬意。在东京都足立区,有一个叫北千住的地方。当地保留着众多传统的澡堂设施,在“钱汤”评论家和一些爱好者看来,这里就是“澡堂乐园” ……详见《新鲜日本》🔗 网页链接 第66页或长微博
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    天海祐希女王鼓励欧巴桑们:“家务活的时候,经常扬起嘴角,提起脸颊,试着哼唱,枯燥无味的家务也能愉快地完成。”《风になりたい (幻化成风) 》小曲欢快,诚为最佳家务进行曲。这首歌的翻唱版本很多,电视剧《青蛙公主》的这一幕最得歌曲之妙。🔗 网页链接 (分享自 @新浪视频)
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    山东大煎饼天津果子!六点半去排队买这个奇葩果子,煎饼是一般天津的2倍,加一鸡蛋4块。后面一位大爷自带两鸡蛋和果子,只图这张现烤的饼,2块这么早还要排十分钟队,饼确实薄香。每个吃撑的天津早晨。
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    这样的雨夜,适合蓝调。1991年千秋直美的《黄昏のビギン》(黄昏之初)。小野丽莎翻唱过,太咖啡馆味儿了。旋律好美,最近沉溺于千秋直美的声音里。 🔗 网页链接 (分享自 @优酷网)
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    不同道派有不同的命名吧?//@北京白云观微博: 护法四帅说法不同,一说马、赵、温、周;一说岳、赵、温、康;《道法会元》说马、赵、温、关。北京白云观灵官殿内供奉护法四帅为:马、赵、温、岳。//@墨染傾天下: 不是赵马温关吗
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    “云门和尚说法如云,绝不喜人记录其语,见必骂逐曰:‘汝口不用,反记我语,他时定贩卖我去。’今对机室中录,皆香林、明教以纸为衣,随所闻,随即书之。”后世学者,渔猎文字语言中,正如吹网欲满,非愚即狂,可叹也。--《林间录》这段很带感,“他时定贩卖我去”,禅宗语录如是,朋友间书信亦如是哈
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