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中亚学家老荒

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    3、实施恐怖袭击的暴徒是一小撮,暴徒出自民族分裂分子,民族分裂分子又是从具有民族分离意识的维族人中产生的。“殖民汉化”、“资源掠夺”、“突厥认同”、“民族自决”是构成维族民族分离意识的基石。民族分离意识在维族中有广泛的群众基础,不知道或视而不见,都不改变这一事实。
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    与“三区革命”相比,“蒲犁起义”规模小,参与人数少(2-4千人),杀人和造成的破坏影响有限,国军通过武力与谈判,于1946年6月重新进驻蒲犁,民族军被遣散。近现代史上看,新疆的民族问题十分严重和复杂,今天亦然,要多一点务实,少一点乐观。
    1944年6月,柯族、塔族举行“蒲犁起义”,比“三区革命”爆发还早两个月,二者南北遥相呼应。伊斯哈克别克曾亲临南线指挥。在南线,柯族为主的北路军进逼喀什,塔族为主的东路军一度占领叶城、泽普。蒲犁(塔什库尔干)、塔合曼、布仑口一带,18至45岁男子几乎全部参加民族军。
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    1944年6月,柯族、塔族举行“蒲犁起义”,比“三区革命”爆发还早两个月,二者南北遥相呼应。伊斯哈克别克曾亲临南线指挥。在南线,柯族为主的北路军进逼喀什,塔族为主的东路军一度占领叶城、泽普。蒲犁(塔什库尔干)、塔合曼、布仑口一带,18至45岁男子几乎全部参加民族军。
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    583年,隋军与突厥阿波对峙于高越原,约言单骑决斗定胜负。史万岁原是上大将军,因罪发配敦煌为卒,出马驰斩突厥勇士。突厥大惊而退。599年,隋军拒战突厥达头于大斤山。达头遣使问“隋将为谁?”候骑报“史万岁”。复问“得非敦煌戍卒乎?”曰“是也”。达头惧而引去。
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    车过冷清的大巴扎,老王哼了一声:“我就是乌鲁木齐出生的。小时候去八楼吃猪蹄,又去二道桥找朋友喝酒,醉了就睡在人家。”车过七中,校门口四道路障和严阵的安保警察让人苦笑,“真没想到乌鲁木齐成了这个样子!维族要闹,去政府门口闹啊,没准儿我还支持呢!你们杀汉族老百姓干啥!”
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    狼牙山是河北的张家界,五壮士跳崖处风景很美。在五壮士的牺牲的日子,提一句带着鬼子进攻狼牙山的汉奸赵玉昆:解放后,他用炒烫的黄豆糊在脸上毁容,躲藏在北京,还是被认出,拉回易县正法。
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    (三)文革爆发,双津较早离开是非的北京,在王震支持下,只身赴两广调研,探索建橡胶园。后参军云南。75年戡乱,双津本是路过,主动搭车参战。起初无枪,背一挎包手榴弹,每战皆身先士卒。十余日后,攻占叛乱最后一村,再次冲锋最前,除障时遇冷枪牺牲。
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    (一)唐双津烈士是唐天际中将长子,将二代中文武第一,若非战死,必为今上主兵。双津自幼习武,力能扛鼎,中学时即可轻松将握力器握坏。入伍后是十四军拼刺冠军、机枪大比武选手。提干很早,始终睡仅铺一条床单的木板床,铮铮铁汉。
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    赵长城遗址,位于呼和浩特市乌素图村西北。赵国都城邯郸在河北最南,赵国北境的长城远在今呼和浩特、包头以北。赵氏与秦氏同为赢姓诸侯,有强大的意志力。赢姓中还分出李氏,出了良将李牧,一次会战歼灭匈奴十余万人。
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    呼和浩特市回民区回民中学,穹顶教学楼,顶上暂无星月。一个大城市的城区以民族来命名,实在稀奇。该区人口中汉族近八成,回族不到10%。该区前身为1950年成立的归绥市回民自治区,是中国第一个少数民族自治城区。文革时改称红旗区,1978年恢复回民区称谓。
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    解释一下为何我认为“当前环境下,在认同、意识形态领域争夺群众、青少年,党和政府必输”的原因:1、一个维族人生活中经历的各种问题,感受的各种不公,都可以归结为一个问题,民族问题。2、维族精英或阿訇开具的空头支票,远比政府尝试改善一个具体民生问题应对多种具体困难,更加感染人
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    1864年和1933年的两次回乱,使北疆东部地区满族灭族,汉族损失大半,蒙族损失也不小,带来这一地区的人口置换。乾隆年间建的奇台汉城在唐朝墩旁边,以犁铧尖为中心。现今从犁铧尖到唐朝墩为维族平房区,部分疑似违章建筑蚕食着古城遗址。
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    最后的老满城。新疆奇台县城西南的老满城,一次毁于同治回乱,二次毁于马仲英入疆。如今仅存的部分城墙已残破不堪。
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    王大豪:长期以来,由于“新疆特殊”的意识根深蒂固,处理新疆群体性事件不是依法处理,而是“法外处理”为原则,使民众普遍受到了“法不责众”的“法制教育”,对法律没有敬畏,导致很多人喜欢抱团犯罪,参与的人越多,胆越大,感觉越安全,毫无罪恶感。
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    推荐王大豪《对莎车事件的处理决定新疆未来维稳形势》http://t.cn/RPI9Rbq。莎车事件是群众性参与的,非一小撮单干的暴恐。是把“依法处理”作为此次及今后反恐工作的原则,还是参照七五对多数参与者“法外处理”,美其名曰“教育团结大多数”,事关大局,事关我们还将付出何种代价。
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    维族中有分离意识很正常,可理解。1、西方倡导的民族国家理论、民族自决实践被人接受。2、哈萨克、吉尔吉斯等突厥语民族有主权国家带来的刺激。3、新疆冠名“维吾尔自治区”,自治如何落实?民族自治是事实分裂,无可能。区域自治对自治地方税、财源要求高,新疆经济基础远未达到。
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    《清史稿》在李鸿章传的最末,称甲午战争的失利是“主兵者之责”,有道理。对比中法战争和甲午战争的陆战,李鸿章的嫡系新式陆军在经费、装备、训练上,远强于冯子材等人的地方杂牌军。而对手方面,法军强于日军。战争的结果却是:冯子材追击法军到越南谅山,新式陆军丢了朝鲜和半个辽鲁。
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    就算把邓小平理论、三个代表、科学发展观倒背如流,对了解新疆问题,打击暴恐,树立中华民族共同体意识,一点帮助也没有。认识和解决一个特定问题,首先要“知己知彼”和实事求是,无论国际、国内,无论是敌我或人民内部矛盾,无论教育或就业。忌讳自诩好人,以己度人,闻赞则喜。
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    高中在我国是面向高考的应试教育。没能升入大学的高中毕业生在就业方面往往不如中专、职高、技校生有优势。政府出资在南疆培养大量维族高中毕业生,他们大多数会对务农或做产业工人兴趣不高,又缺乏竞争力找到心仪的工作,怨气的积累与互动将增加社会不稳定因素。
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    如何扭转被动挨打的反恐局面?现行民族、宗教政策存在问题并对反恐造成挚肘,且当前缺乏拨乱反正的决心和时机,故权宜之计是及时出台专门型《反恐怖法》,并强调在反恐工作中与其他政策、法规存在解释差异时,以《反恐怖法》的精神和条文规定为准。
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    莫斯科剧院人质事件时,我正好在俄罗斯,新闻里采访逃离现场的观众,好几位观众都说“是高加索脸的人干的”,舆论也是一片严打镇压,普京的讲话暗示恐怖分子必死,原话是“我们有未来,他们(恐怖分子)没有!”
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    2、恐怖主义致力于:改变人口比例,争取国际舆论,获得外援支持。阿尔及利亚独立前有穆斯林950万,黑脚100万。出于对爆炸、无端加害的恐惧,最终九成黑脚在阿独立之际逃离。如果新疆不再有汉族,或者汉族人口下降到科索沃的塞族人口比例,新疆还是中国的吗?估计还是,但会车臣化。
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    1、恐怖主义是一种方法,一种通过极端暴力活动追求实现政治诉求的方法。恐怖主义的极端性,在于制造大量平民伤亡,甚至主要加害对象为平民。以恐怖主义手段实现独立,历史上有成功的先例,例如阿尔及利亚。阿民解的方法是持续不断、无差别地杀害黑脚(欧裔居民)和亲法穆斯林,最终独立。
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    一个发现:《梁书 西北诸戎传》中的呵跋檀,与《隋书 帝纪 炀帝》中的俱虑建,是同一个地方。该地的地名有两种写法,前者是Кабадиан的音译,后者是Кувадиан的音译。姚思廉独修的《梁书》与魏征主编《隋书》纪传部分是同年撰成的,难道他们的资料来源不同?
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    撒马尔罕,前穆斯林时代的“康国壁画”。粟特时期,或曰昭武九姓国时期是中亚文明绚丽多彩的时代,各城邦国家开放自由,本地波斯语祆教文明与来自中国、印度、拜占庭的文明和谐交流。各国在文化艺术上,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。
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    回到乌兹别克斯坦,最想见三个人,其一是沙基尔大哥。我没有他的联系方式,直接去他单位找,开始并不顺利。幸亏遇到一个风趣的老头,不但电话找到大哥还骗他说是所长叫他来一趟。大哥忐忑地走来,看到我时愣住了。我们热情拥抱,大哥头靠在我肩膀上,笑得像孩子一样。
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    解放前,我国的清真寺(除新疆地区外)多为汉式建筑。换言之,属于古建的清真寺多为汉式。文革后修的清真寺,阿拉伯风格占大多数。这是肃宁王街村敕赐礼拜寺,永乐年间有一李姓回民御厨,做包括猪肉在内的菜给皇帝吃,明成祖为表彰他拨款建寺。我拍的是80年代建的新寺。
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    沙俄把粮食卖给左宗棠,是左公利用了他们的短视与贪婪。左公在消灭阿古柏后,一举包围伊犁的俄军。那时没有铁路,俄军补给线极长,粮食卖给清军了,刘锦棠的老湘营部署在伊犁以西,专事打援。左公真正勇气过人、智谋超群,如开战清军胜面很大,可惜朝廷非要遣使议和,可惜啊!
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    3、对待中亚,我希望除了坐论“上合”与“丝路带”,学术界能够派员去当地扎根,一国一国地研究,官方则一国一国地连横。“中亚”是我们看人家,人家自己看自己才不是“中亚”,而是“xx斯坦”。你的研究、观点、思路仅限“中亚”,人家会视你为不可信的忽悠家,或可占些便宜的傻外行
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    这就是为什么有真诚的维族朋友和我说:我相信维吾尔会有自己的国家的。我们这一代是看不到了,下一代人可能也看不到,但是再下一代人会看到。如果现行民族政策不改变,继续与民族融合的人类发展大势相悖,与民族平等的法治原则相悖,国家分裂内乱将不以人的意志为转移。
    到2100年,中国壮族人口不会超过5100万,中国维吾尔族人口不会超过4000万,中国苗族人口不会超过3000万,中国彝族人口不会超过2700万,中国蒙古族人口不会超过2400万,中国藏族人口不会超过2000万,中国侗族人口不会超过900万,中国布依族人口不会超过900万,到2100年中国汉族人口不会低于23000万。
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