《俱舍论》认为戒体属于“色法”,强调它具有物质性;《成实论》认为它是“非色非心法”,介乎物质与精神之间;法相宗则认为它是“心法”,是精神性的东西。法砺根据《成实论》,主张戒体非色非心;道宣受法相宗影响,主戒体为心法;而怀素的东塔宗则依《俱舍论》,认为戒体属于色法。
