@明奘禅师 ，师父，有文说：四念处，北传汉译的『念处经』及南传巴利文第二十二经均有叙述要义为如实观察，即「观身如身、观受如受、观心如心、观法如法」，但是在后期佛教，四念处为「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」；前者颇有即相离相的义理。后者变化了？为什么会这样演变？请师父开示
