新浪微博上的“顾炎”
圆融——因为中间重要关节处得补些悬拟之辞——但文章的逻辑自洽度相当高。特别是他阐发顾炎武之亡天下与亡国之区别，其间所包蕴的细腻心曲，实在值得读者们细品慢读。 | ... 更多
玄缘若兮：学者之患,莫甚乎执一而不化。及其施之於事,有扞格而不通,则忿懥生,而五情瞀乱,与众人之滑性而焚和者,相去盖无几也。孔子恶果敢而窒者,非独处事也,为学亦然。(顾炎武)
复旦大学冯玮
：回复@清枫明月斋:顾炎武的“国”和近代民族国家不是同一概念。顾炎武的“天下”，也和“世界”不是同一概念。同理，“普天之下，莫非王土”的“天下”，也是指权力所及范围。又：西方汉学者认为，中文的“天”、“天下”很难迻译。
：回复@清枫明月斋:顾炎武的“国”和近代民族国家不是同一概念。顾炎武的“天下”，也和“世界”不是同一概念。同理，“普天之下，莫非王土”的“天下”，也是指权力所及范围。又：西方汉学者认为，中文的“天”、“天下”很难迻译。闲情偶记：【明季闲谭】“天下第一名门”——曲阜孔氏，毫无争议。“天下第二”想争的就太多了，比方说“亚圣”是孟子，不给个“亚军”，老孟家的人肯定不服。但孟子老爹学问不高，子孙也不太争气，孟子之后便无猛人。老庄朱程，其后人也大约如此。剩下来的，似乎只有这个浮山方氏家族……http://t.cn/8FyGBie
：【明季闲谭】“天下第一名门”——曲阜孔氏，毫无争议。“天下第二”想争的就太多了，比方说“亚圣”是孟子，不给个“亚军”，老孟家的人肯定不服。但孟子老爹学问不高，子孙也不太争气，孟子之后便无猛人。老庄朱程，其后人也大约如此。剩下来的，似乎只有这个浮山方氏家族……http://t.cn/8FyGBie
复旦大学冯玮：右家，国家观当然很重要！如果连什么是国家都搞不清楚，我们如何爱国？ //@musto:国家观很重要吗？//@复旦大学冯玮:回复@清枫明月斋:顾炎武的“国”和近代民族国家不是同一概念。顾炎武的“天下”，也和“世界”不是同一概念。同理，“普天之下，莫非王土”的“天下”，也是指权力所及范围。
：右家，国家观当然很重要！如果连什么是国家都搞不清楚，我们如何爱国？ //@musto:国家观很重要吗？//@复旦大学冯玮:回复@清枫明月斋:顾炎武的“国”和近代民族国家不是同一概念。顾炎武的“天下”，也和“世界”不是同一概念。同理，“普天之下，莫非王土”的“天下”，也是指权力所及范围。闲情偶记：【明季闲谭】“天下第一名门”——曲阜孔氏，毫无争议。“天下第二”想争的就太多了，比方说“亚圣”是孟子，不给个“亚军”，老孟家的人肯定不服。但孟子老爹学问不高，子孙也不太争气，孟子之后便无猛人。老庄朱程，其后人也大约如此。剩下来的，似乎只有这个浮山方氏家族……http://t.cn/8FyGBie
：【明季闲谭】“天下第一名门”——曲阜孔氏，毫无争议。“天下第二”想争的就太多了，比方说“亚圣”是孟子，不给个“亚军”，老孟家的人肯定不服。但孟子老爹学问不高，子孙也不太争气，孟子之后便无猛人。老庄朱程，其后人也大约如此。剩下来的，似乎只有这个浮山方氏家族……http://t.cn/8FyGBie复旦大学冯玮：右家，国家观当然很重要！如果连什么是国家都搞不清楚，我我们如何爱国？ //@musto:国家观很重要吗？//@复旦大学冯玮:回复@清枫明月斋:顾炎武的“国”和近代民族国家不是同一概念。顾炎武的“天下”，也和“世界”不是同一概念。同理，“普天之下，莫非王土”的“天下”，也是指权力所及范围。
：右家，国家观当然很重要！如果连什么是国家都搞不清楚，我我们如何爱国？ //@musto:国家观很重要吗？//@复旦大学冯玮:回复@清枫明月斋:顾炎武的“国”和近代民族国家不是同一概念。顾炎武的“天下”，也和“世界”不是同一概念。同理，“普天之下，莫非王土”的“天下”，也是指权力所及范围。闲情偶记：【明季闲谭】“天下第一名门”——曲阜孔氏，毫无争议。“天下第二”想争的就太多了，比方说“亚圣”是孟子，不给个“亚军”，老孟家的人肯定不服。但孟子老爹学问不高，子孙也不太争气，孟子之后便无猛人。老庄朱程，其后人也大约如此。剩下来的，似乎只有这个浮山方氏家族……http://t.cn/8FyGBie
：【明季闲谭】“天下第一名门”——曲阜孔氏，毫无争议。“天下第二”想争的就太多了，比方说“亚圣”是孟子，不给个“亚军”，老孟家的人肯定不服。但孟子老爹学问不高，子孙也不太争气，孟子之后便无猛人。老庄朱程，其后人也大约如此。剩下来的，似乎只有这个浮山方氏家族……http://t.cn/8FyGBie复旦大学冯玮：“天下”这种表述，反映了国人“国家” 观的缺失。同理，顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责” ，实际是视维护皇权为己任，而不是视维护天下苍生的存亡为己任。
：“天下”这种表述，反映了国人“国家” 观的缺失。同理，顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责” ，实际是视维护皇权为己任，而不是视维护天下苍生的存亡为己任。闲情偶记：【明季闲谭】“天下第一名门”——曲阜孔氏，毫无争议。“天下第二”想争的就太多了，比方说“亚圣”是孟子，不给个“亚军”，老孟家的人肯定不服。但孟子老爹学问不高，子孙也不太争气，孟子之后便无猛人。老庄朱程，其后人也大约如此。剩下来的，似乎只有这个浮山方氏家族……http://t.cn/8FyGBie
：【明季闲谭】“天下第一名门”——曲阜孔氏，毫无争议。“天下第二”想争的就太多了，比方说“亚圣”是孟子，不给个“亚军”，老孟家的人肯定不服。但孟子老爹学问不高，子孙也不太争气，孟子之后便无猛人。老庄朱程，其后人也大约如此。剩下来的，似乎只有这个浮山方氏家族……http://t.cn/8FyGBie北京发布：【顾炎武的家国情怀】#党建声音#顾炎武，明末清初伟大的爱国主义学者、思想家。凭借上至天文、下至地理，经史子集无不涉猎的学识，成为继往开来的一代学术宗师。他“天下兴亡、匹夫有责”的观点，更影响了后世无数志士。精彩阅读：http://t.cn/Rhcgal3
：【顾炎武的家国情怀】#党建声音#顾炎武，明末清初伟大的爱国主义学者、思想家。凭借上至天文、下至地理，经史子集无不涉猎的学识，成为继往开来的一代学术宗师。他“天下兴亡、匹夫有责”的观点，更影响了后世无数志士。精彩阅读：http://t.cn/Rhcgal3
静坐的鸵鸟：顾炎武《日知录》论南北方学者：“饱食终日，无所用心，难矣哉，今日北方之学者是也。群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉，今日南方之学者是也……”。至今日，南北方皆不必妄分畛域，二者固如是。
刘胜军改革：胡耀邦：“这些年为什么求神拜佛的人越来越多？就是因为“小民有情而不得申，有冤而不得理，不得不诉之于神”嘛！这是顾炎武说的。做梦也没想到，我们立志改天换地的共产党人，竟也会像历代封建统治者那样，制造出大量的让人有冤无处申的冤假错案！”
：胡耀邦：“这些年为什么求神拜佛的人越来越多？就是因为“小民有情而不得申，有冤而不得理，不得不诉之于神”嘛！这是顾炎武说的。做梦也没想到，我们立志改天换地的共产党人，竟也会像历代封建统治者那样，制造出大量的让人有冤无处申的冤假错案！”
红星闪闪笑生：@王为民V @云梦泽人 明末顾炎武说，“易姓改号为之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下“。蒙元满清侵略都不只是亡国，而是亡天下，“是故知保天下，然后知保其国，保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”@风雪黄昏的美丽家园:滿人應是共濟會的鷹犬
吴总读毛选：一个打左灯，一个向右转；一个说好话，一个干坏事；一个抓老虎，一个私有化；一个玩虚的，一个搞实的；一个唱红脸，一个干白脸；一个作秀，一个作死。中国的老百姓就是这样，总是寄希望于神仙皇帝，总是抱有不切实的幻想。
佛然1578787460：王夫之（1619年-1692年），世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一，为湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。
阿福游天下：【#看见昆山看见台湾#双城记活动启程】“江南片玉,水墨昆山” 昆山地处上海、苏州之间,是著名昆曲发源地。昆山历史悠久,拥有顾炎武故居、良渚文化遗址等文化古迹,古镇周庄被誉为“中国第一水乡”。秀丽风光与厚重的人文底蕴,使昆山更加绚烂!诗与画的江南,你和我的昆山。@玩转昆山 @新浪江苏旅游
脂肪女人2到底：王岐山推荐的《大清相国》里有一段陈廷敬与傅山的对话：“傅山先生，晚生知道您同顾炎武交往颇深。顾炎武有几句话，我十分赞同。他以为，亡国只是江山改姓易主，读书人不必太看重了；重要的是亡天下，那就是道德沦丧，人如兽，人吃人。”
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