前天写了条批判1912年民国政府剪辫令的微博，转发数百，绝大部分是来谩骂的。这多少有点让我吃惊，谩骂者完全不明白多尔衮剃发也好孙中山剪辫罢好，都是践踏人权的行径（后者虽没那么残忍）。辫子该不该剪当由本人决定，而非政府暴力强制。这国还有多少人的人格尊严处于昏迷状态？ 前天写了条批判1912年民国政府剪辫令的微博，转发数百，绝大部分是来谩骂的。这多少有点让我吃惊，谩骂者完全不明白多尔衮剃发也好孙中山剪辫罢好，都是践踏人权的行径（后者虽没那么残忍）。辫子该不该剪当由本人决定，而非政府暴力强制。这国还有多少人的人格尊严处于昏迷状态？ - 萧瀚(@萧---瀚微博320世 )说得没错,胜利了的革命党强迫国民剪辫子跟满清强迫汉人剃发留辫一样,是践踏人权的强盗行为。那些张嘴闭嘴“满清的猪尾巴,本来就是奴役的象征,剪掉,就是要每个人独立起来。” 根本不知道什么叫个人独立,什么叫权利。一群无脑垃圾而已。
- 回复@萧---瀚微博320世: 我认为：1.下一个制度可能会坏，但那只是一个未来概率问题，而当下制度已经坏的无与伦比，这是一个既成现实问题。2.即便下一个制度会坏，也坏不过当下这个制度。——除非你对以上两点都不同意，否则就不会与我有分歧。
- //@萧---瀚微博320世: [good]反暴政重要，反民粹同样重要。 //@杨国栋CESL: 以下事实越来越清楚:若今天中国立刻实行普选制，会变成一个大陆国民党和大陆民进党轮流摆烂，大陆民进党会比台湾民进党糟糕十倍以上，结果会比90年代的俄罗斯更惨。——估计有人会解读我反民主，我就是反那种展开全文
张雪忠老师，您好！您一再发起辩论，甚至包括各种非辩论方式的激发，一直不回复可能是不礼貌。我其实很喜欢辩论，跟很多博友都辩论，大家观点不一样，但情绪融洽饱满，争完了依然是朋友。但我觉得不可能跟您辩论，因为我们不是朋友。另外您是唯一正确的，所以尤其不必辩论。谢谢！ - 萧瀚（@萧---瀚微博320世 ）说得没错，胜利了的革命党强迫国民剪辫子跟满清强迫汉人剃发留辫一样，是践踏人权的强盗行为。那些张嘴闭嘴“满清的猪尾巴，本来就是奴役的象征，剪掉，就是要每个人独立起来。”的自以为是的家伙，根本不知道什么叫个人独立，什么叫自由，什么叫权利。一群无脑垃圾而已。展开全文
中国历史上没有发生过任何意义上的革命。王朝更迭是帝王极权的周期性崩解，是权力本身的律动，是政治月经。其所以不发生革命，是由于未能发生社会进化的基本要素性事实，这是一个休眠的文化族群。1911年辛亥之变是唯一一次革命性社会事件，其后折腾均为反革命，是对现代政治与社会文明的拒绝和反抗。展开全文 - 被微博屏蔽
- 法治社会里激发的是人民自觉的正义意识和边界感，这是现代文明的核心更是自由的要义。如果说法治是一种刚性的、显性的制度体现，那么伦理、信念与信仰则是一种隐性的规则意识。它们的共同点都是建立在自由人基础上的好的公共生活方式。这种方式包含正义、自由、理性和爱。CC@萧---瀚微博320世
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- 在斯大林时代精英还有沉默和流亡国外的自由，而毛时代精英丧失了一切自由。//@萧---瀚微博320世: 面对专门消灭精英的暴政，除非变成擎天柱这样的变形金刚才可能是安全的。不然，就跟陈梦家先生一样用自杀维护尊严。这么邪恶的暴政，确乎独一无两。
越了解中国当代史事儿，越哀叹，中国当代的精英，每位都那么不堪一击！ - 东欧国家中不仅一直存在着反抗力量，还始终有存在着其社会基础——这些我们至今都不具备。//@萧---瀚微博320世: 东欧毕竟是被强加的极权主义，所以会有比自发极权国家多一些反抗的空隙。
我读如沈从文后半生传、曼夫人回忆录这样的书，就很忧郁，不能读得太长时间，还不如读些关于纳粹的史传，后者读时还能令我思考人性、历史、人类的宿命等主题，关于东欧共产党治下的历史也可连续阅读。从昨天起我就问自己你为什么？刚才我体会到，后者书中有反抗，真正的反抗者，而前者无奈太多。 - //@萧---瀚微博320世: 不知其缺陷必受其害，任何好东西都不能变成封闭的意识形态，不能批评的东西就会丧失生命力。 //@fufuji97: 推荐一本书《民主的奇迹：见证美国宪法制定的127天》，大家多了解一下美国国父们对民主制度不好的地方的担忧，要想建立一个好制度，首先要看清他的毛病，这就是萧老师在展开全文
1943年，美国杰克逊大法官国旗敬礼案中的判词：“一个人的生命、自由和财产的权利，言论自由、出版自由、信仰和集会自由的权利以及其他基本权利，不能由投票表决，他们不取决于任何选举的结果。”自由如果不是先于民主，那么民主不但屁用没有，还是暴政，甚至都无从理解上述判词。 - 这个我不能认同，传统社会必须经过彻底改造才可能构建现代社会基础，而印度从未经过改造，在传统社会基础上建立起来的民主制度只能是个四不象。//@萧---瀚微博320世: 印度已经算是最成功的案例了，但如你所说存在太大问题了。 //@石--刚: 其实失败民主最大的案例是很多公知和民主人士所鼓吹的印度。展开全文
新兴民主政体常因欲速不达而崩溃，即自由被滥用或无法治导致了民主的不可维系。智利的渐进民主本来挺稳健的，后因骤然扩及全民的普选权把马粉阿连德选上总统，阿连德不尊重自由和产权，无法治观念，其强盗式国有化政策终致皮诺切特军队政变。这个民主崩溃的案例就是民主自己作的。 - 被微博屏蔽
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- @萧---瀚微博320世 看看微博上铺天盖地的谩骂就知道了。@徐世赖--- 观察一个社会的清明和进步与否，就看沉默的最下端的弱者是否有了尊严。而弱者的屈辱感往往源于彻底丧失了尊严。当一贯屈服于被压迫被欺凌完全不知道还有尊严的弱者，一旦有了施展暴力的机会，他们是不会去顾及别人的尊严的。展开全文
- @萧---瀚微博320世 说：萧瀚老师，谢谢！万般感激您的关注，给我万般的动力，我正在准备司法考试，虽不敢言为中国司法环境带来变化，但，位卑未敢忘忧国！以此立志！
- 【观点：虚无主义与伪革命──《群魔》漫谈】- 如果将陀思妥耶夫斯基的《群魔》仅仅视为是批判伪革命的，那就大大降低了作品的思想分量，它真正的批判矛头指向的是极权主义政治及其哲学基础：虚无主义。作者：萧瀚 @萧---瀚微博320世 🔗 网页链接 🔗 网页链接
- //@古河雨蛙: //@Roses-s: 在《旧制度与大革命》托克维尔所指出的“一个专制独裁者罗茨比尔发动了一群《乌合之众》！//@墨鉅23: 他死前高喊，“我清白死去。我原谅我的敌人，但愿我的血能平息上帝的怒火。”//@萧---瀚微博320世: 路易十六临难前尤其让人不忍。杀人并不能建立善政古今中外皆然。展开全文
法国大革命之前，路易十六也想走群众路线，想要为人民谋求利益。先后任用杜尔阁和马尔泽布尔进行改革，废除贵族特权，实现人人平等。结果贵族阶级拒绝合作，人民群众也不领情。路易十六品行端方，生活俭朴，开明仁慈，锐意改革，甚至愿意放弃专制。多么好的国王啊，居然被送上了断头台。谁知道为什么？
