- #每日医疗社会史#男女裸像青铜剑:出土于内蒙古赤峰,现藏内蒙自治区博物馆,春秋时期器物,同一把剑,剑柄上一面为男,一面为女,皆裸体,被视为是生殖崇拜之产物。
- #每日医疗社会史# 鼠疫:东汉末大瘟疫触目惊心,人口锐减,社会动荡,建安七子丧命者四。黄巾军的崛起被认为与人们的恐慌和末世感密切相关。张仲景伤寒学说也被看作是瘟疫产物。郭霭春认为这场瘟疫是疟疾,但北方应无恶性疟,间日、三日疟危害性较低。符友丰认为是鼠疫,但证据似牵强。目前还无定论。展开全文
- #每日医疗社会史# 和雇：吴自牧《梦梁录》“团行”条：“市肆所谓团行者，盖因官府回买而立此名，不以物之大小，皆置为团行，虽医卜工役，亦有差使，则与当行同也。然虽差役，如官司和雇支给钱米，反胜于民间雇请工钱。”宋代技术阶层人身束缚减弱，政府按照市场方式雇佣医人，可谓德政。
- #每日医疗社会史# 伍连德：伍连德指挥抗击东北鼠疫大获成功，名声大噪。他是最早获得医学博士学位的中国人之一（剑桥）。二舅是广乙号管带林国祥，参加过丰岛海战，三舅林国裕亦是海军，阵亡于黄海海战。伍连德妻黄淑琼是名门望族，叔父黄乃模为致远号副管带，随邓世昌殉国。清廷追赠武威将军。
- #每日医疗社会史# 肺鼠疫：1910-1911东北鼠疫中，总指挥伍连德博士认为此次为肺鼠疫，而非以往的腺鼠疫，更容易通过口鼻传染，后者更多依靠老鼠和跳蚤传播，此说并未马上被接受，北洋医学堂首席教授、法国人梅尼不听伍连德建议，仍然按照防治腺鼠疫的老经验，未加任何防护检查病人。九天后染鼠疫去世。展开全文
- #每日医疗社会史# 历史三次鼠疫大流行：1，公元541年始于埃塞俄比亚，在欧、亚、非流行200年，全球死亡过亿。2，14世纪始于蒙古草原（或云黑海地区），导致欧洲人口减少三分之一，被称为“黑死病”（有争议）。3，1855年始于中国，百年内在印度、香港、中国东北均有大爆发。1959年之后再无大规模流行。展开全文
- #每日医疗社会史# 何晏：世以寒食散发明者为何晏，但《史记》有“齐王侍医练五石”事，应是寒散前身，何晏只是发扬光大者。晏风流好色，故服寒食散以壮阳，晋皇甫谧：“（何晏）耽声好色，始服此药。”后世为求健体而争相效仿。此物大毒，何晏临被杀时已经“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木”展开全文
- #每日医疗社会史# 高原反应：《清稗类钞·疾病类》记载柴达木地区的“瘴气”（高原反应），并记载了当地人验查病情轻重的办法：“犯瘴倒地者，不忌铁器，刀刺眉间验之，血色紫红者，虽有重、有轻皆无恙。惟血带黑色者不可救。”即血液黑色者可弃疗，“血带黑色者”就是严重缺氧症状。
- #每日医疗社会史# 元代冰鉴：山西洪洞县广胜寺元代壁画《王宫司宝图》，桌案下有木斗，木斗内整齐码放冰块，冰块上堆放水果。先秦时期已有冬日凿冰存储的凌阴之室。夏季使用冰块冰镇水果、饮料以及为易腐物质保鲜、为室内降温的事情屡见史籍。这幅壁画是中国描绘冰鉴最早的实物之一，为1324年作品。展开全文
- #每日医疗社会史#佛道：传统医学理论脱胎于道家，道教形成之初曾将医学看作长生成仙的预备阶段，小术而已。后世俗医者逐渐与道教分离，但仍有千丝万缕的联系。佛教对于医学的态度基本是纯功利性质的，对于现世的轻蔑导致其对医学本无兴趣，但传道过程中医学的确是利器，故佛教往往照搬印度医学至中土。展开全文
- #每日医疗社会史# 诽韩：台湾杨仁寿《法学方法论》提及“诽韩案”，1976年郭寿华发表《韩文公、苏东坡给与潮州后人的观感》引白居易“退之服硫黄”指韩死于丹药，遂有自称韩三十九代孙韩思道者以“诽谤死人罪”控诉。台北法院认可，罚金三百元。荒谬至极。“退之”为韩愈，陈寅恪、卞孝萱皆有论证。展开全文
- #每日医疗社会史# 大喜大悲:唐太宗一生走运。曾有两个大敌都是被自己情绪害死的。武德年间对西北军阀薛举的战役中,李世民大败,薛举大喜过望,猝死。其子薛仁果旋即被李世民剿灭。贞观十四年伐高昌,唐军侯君集部穿越戈壁突然出现,高昌国王麴文泰大恐,猝死,其子麴智盛投降。
- #每日医疗社会史# 破故纸与堕胎：清代陈修园《神农本草经读》指出，宋《开宝本草》记述破故纸时提到“堕胎”二字，竟然有人理解为此药可以堕胎。其实《开宝本草》是说此药可以治疗堕胎，一字之差，谬之千里。
- #每日医疗社会史#责权均衡:古代医疗空间较为随意,患者具有很大的选择权,医反倒居于被动地位,故“择医”“困医”常见。近现代医疗空间单一化,医院宏伟大楼、精密复杂仪器、高深术语对于患者构成“权威镜像”,患者居于被动地位,宛如机器接受维修,一旦出现医疗事故,患者将责任亦全部归医。
- #每日医疗社会史# 五运六气:近年与医学有关的考古发现中南方收获颇丰,北方沉寂。但这是土壤环境使然,传统医学理论基础为阴阳五行、五运六气之属,此必出于温带地区四季分明地域,否则不会有如此强烈的循环变化观,战国秦汉气候处温暖期,北方四季比南方更为鲜明,阴阳家既诞生于齐,医道亦不会远。展开全文
- #每日医疗社会史# 生子不举:古代缺乏避孕手段,且社会生产力有限,故多有杀婴、弃婴行为,秦汉以来有所谓“生子不举”,比如第四子、五月初五生、二月生、家长服丧期所生、与父母同生日等均不可养,女婴被杀者尤多。一直到明代还有部分地区有此风俗。隋炀帝萧后因二月生而被生父梁明帝送给兄弟养大。查看全文>>展开全文
- #每日医疗社会史# 洁癖:王维乃史上有名之洁癖。居辋川别墅之时,庭院内绝不许出现浮尘,家中有十余名仆童专事扫地,不得停息,有两童专门负责捆扎扫帚,有时供应不上。元倪云林“庭前有树,旦夕汲水揩洗,竟至槁死。”宋米芾洁癖亦甚,选段拂为女婿,因其名拂字去尘,“必洁人也。” 此为登峰造极。展开全文
- #每日医疗社会史# 桑白皮:《旧唐书》记安金藏为太常工人。有人诬告皇嗣李旦谋反,左右皆遭拷打,安金藏宁死不屈曰:“公既不信金藏之言,请剖心以明皇嗣不反。”引刀自剖,内脏暴露而休克。武则天令御医救治,将内脏推回,以桑白皮为线缝合,痊愈。《千金方》有“金创方”:“桑白汁涂,桑白皮裹。”展开全文
- #每日医疗社会史#医相：明马愈《暑气帖》，藏北京故宫博物院。释文：“暑气初平，颇有凉思。十一日敬洁一觞，敢请移玉过寒舍话旧片时，惟不外是荷。马愈奉医相杜先生阁下。”按：医相一词较少见，应与范仲淹“不为良相便为良医”有关（此话激励医人久矣），是对医人的尊称。@西安碑林博物馆
- #每日医疗社会史#家属：古代医患关系特点是是病者亲友往往有极大影响力甚至决策权，＂贫无达士将金赠，病有闲人说药方。＂不少医人自身理论水平低下，甚至只靠经验偏方治病，很容易牵就患者及其亲属。今之医院以宏伟建筑和精密仪器、术语构建权威镜像，而古代医学学术篱笆低，故自认有发言权者众多。
- #每日医疗社会史#监狱医药：《册府元龟》记载后唐设立病囚院，“兼及每及夏至，五日一度差人洗刷枷匣。”《册府元龟》记后晋天福二年大理正韩保裔上言：“或有系囚染患者，并令逐处医博士及军医看候，于公廨钱内量之药价，或事轻者，仍许人看候。”总结：1，有病囚院；2，定期打扫，3，公款医疗。
- #每日医疗社会史#迎来强力加盟者——台湾皮国立博士，皮博士致力于近现代医疗社会史研究，他的加盟让我不再孤单，热烈欢迎！也希望有更多盟友。此话题的详文请见皮博士博客🔗 网页链接
#每日医疗社会史#香港赤鱲角機場有很多名為「萬寧」的藥品連鎖店，我在裡面看到兩個有趣的中藥成藥，名「救心」與「日本の心丹」。兩種藥都不便宜，前者要500多港幣，後者要250元港幣。我之前寫過一本有關台灣在日本統治時期的醫藥史小書，裡面也有「心臟丸」，可見治療心臟的中(醫)成藥很早就存在了。 - #每日医疗社会史#迷药：迷药只是传说，古来有麻醉之药、致幻之药，但无可操控人精神和行动之药。古盗贼运用麻药主要有：蒙汗药，《桂海虞衡志》记成分为曼陀罗花干末；无名麻药，《物理小识》记成分为威灵仙、天茄花、粘刺豆；红散，《续名医类案》记载其成分为莨菪。
- #每日医疗社会史#医药分工：上古医药不分家。汉代本草崛起从学理上为医药分家提供条件。六朝隋唐已成定势，但阻力很大，陶弘景：“众医都不识药，惟听市人，市人又不辨究，皆委采送之家。……以此治病，理难即效。”孙思邈：“今之医者，但知诊脉处方，不委采药时节，至于出处土地，新陈虚实皆不悉。”展开全文
- #每日医疗社会史#宋李唐《村医图》，医人正操刀手术，患者背部有脓疮，似乎在引流。宋外科手术已趋保守，强调外病内治，故不可能是大手术。患者痛苦，似未施麻药。右徒儿手中膏药应该是起消炎止痛作用。身边有招幌，脚旁环型物是串铃，内有滚珠发声，又名虎刺，游医平日摇晃招徕患者，故游医又名铃医。展开全文
- #每日医疗社会史#赵匡胤解剖：王曾《王文正公笔录》记后周赵匡胤征淮南，斩一俘虏，“既而覩其脏腑及肉色。自上至下，左则青，右则无他异，中心如线直，分之不杂发毫焉。”人体内部何来中心线，除非是脊椎。此盖先入为主结果，成见影响观察。中国历史上多次解剖均有类似弊端。谢@步军都虞候 提供史料展开全文
- #每日医疗社会史#医非三世：《礼记》：“医不三世不服其药。”即医人若非三代从业，不能服其药，这是古人医疗重经验的体现。宋《礼记集说》云“三世者一黄帝鍼灸，二神農本草，三素女脉訣。”强作解释，谬矣。《礼记》成书约为汉初，此时尚无《神农本草》，焉能以此为必读之目？素女脉诀更怀疑是杜撰。展开全文
- #每日医疗社会史#女性身体何以被认为具有厌胜能力？蒋竹山《女体与战争──明清厌炮之术「阴门阵」再探》： (一)以女性裸体为主的阴门阵的内容及特色为何？ (二)女性的身体为何具有厌炮的能力？(三)何种身分的女体具有厌炮的能力？
- #每日医疗社会史#古人拿什么擦屁股？以前是用厕筹，即竹木片，刮。至少从唐开始用手纸，我所见最早的纪录是阿拉伯人的《中国印度见闻录》，该书汉译本第二十三条，第11页：“中国人（唐人）不讲卫生，便后不用水洗，而是用中国造的纸擦。”第七十一条，第23页：“中国人解过大便之后，只用纸擦。＂展开全文
