- 回复@天心-愤世-怒剑痴狂: 1.我很赞同这件事所引发的关于“私人领域”的讨论，这就是原文中的第五点。但我没有看到讨论，只有“你不公道”、“你逻辑混乱”。2.在讨论薛的行为时，你说官方行为更不公道。即便官方的行为更不公道是事实，也不能成为薛的行为就合理的理由。我没有偷换概念，是你转移议题。展开全文
很久没有转载他人文章了。看到中央党校教授蔡霞此文，不得不转。本文是对薛蛮子嫖娼被抓事件，对大V“传谣”事件的诸多评论文章中写得最好的文章之一。建议没有看过此文的认真一读。🔗 网页链接
- 你认为公道包含法律和道义人心，似乎薛的行为这两点都是违背的。至于官方的行为是否公道，我对媒体的这些天的隐私报道也很反感，但这不能成为为薛辩护的理由。 //@天心-愤世-怒剑痴狂: 右边的思维已无可理喻，似全不懂何为公道。公道，涵盖法律与道义人心。右两者皆混乱=》[哼]
很久没有转载他人文章了。看到中央党校教授蔡霞此文，不得不转。本文是对薛蛮子嫖娼被抓事件，对大V“传谣”事件的诸多评论文章中写得最好的文章之一。建议没有看过此文的认真一读。🔗 网页链接
- 假如抄袭已经构成，那么汪晖先生就用自家行为向世人昭示，他违反了作为一个学者的基本职业伦理。对于一个有志于追求国际声誉的学者而言，这种行为无疑是自毁前程。而那些辩解之词，都不仅苍白无力，而且将给学界和社会带来更大的误导和混乱。
贺卫方说：一些为汪晖教授辩护的人们采取的策略是把争议往政治上扯，而闭口不谈王彬彬先生以及其他学者所清楚列举的那些明显剽窃嫌疑的事实。其实，这起事件不涉左右之争，只涉及剽窃的事实是否成立。 - 刚看文论，突然想到英美新批评对麦克卢汉传播思想的影响。去知网一搜，发现李明伟已经写过。记得刚读研那阵子，在图书馆借了很多关于文化研究的书，从西马到后现代，但大多看不懂。然后看媒介环境学，＜知媒者生存＞是为数不多能看得懂的。 我在:宁海路
- 参加家庭教会聚会，才发现自己的思想与基督教的思想是如此接近，然而还是有根本的区别。基督徒讲灵觉，在心生欲望和恶念时，灵会传递给他们来自于上帝的提醒的声音，教他们在苦难中坚持，在温柔中忍耐，对别人怜悯，对自己严格，对主忠诚。而我更认同“为自己的人”，即让我有所坚持的力量来自于自身。
- 关于女性被男子公车性侵（精液弄脏衣服），有人推荐去看福柯的《疯癫与文明》，意在指出我们对那位男子性癖好的指责是一种文明的异化，我们将那位男子归类为不正常的人是理性对非理性的征服。然而他没有想到的是在不知不觉间，他用自己“文明”的逻辑将那位女性成功“疯癫化”了。
- 保守主义的思想因其对激烈变革的抵制，常被指控为维护统治阶级的意识形态的帮佣。对于这一批评，保守主义者认为他们只是道出了一些关于人性和我们生活于其间的社会的普遍而令人不快的真理。保守主义警告人们，政治行为更合理的基础往往不是诸如自由、平等、正义等抽象原则，而是经验和历史。
保守主义，以传统、人性的不完美、权威存在的合理性等为主题，反对甚至抵制激烈的社会变革。独裁的保守主义强调自上而下的政府是建立秩序的唯一方式。温和的保守主义采取谨慎的姿态，它提倡在国家与市场之间寻找出路，并对经济管理和福利主义给予有条件支持（迪斯雷利）。 - 保守主义，以传统、人性的不完美、权威存在的合理性等为主题，反对甚至抵制激烈的社会变革。独裁的保守主义强调自上而下的政府是建立秩序的唯一方式。温和的保守主义采取谨慎的姿态，它提倡在国家与市场之间寻找出路，并对经济管理和福利主义给予有条件支持（迪斯雷利）。
- “泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”或许可以从《庄子-大宗师》中的这句话去理解王家卫的《一代宗师》。
- 老子算不算最早的自由主义者？他主张政治无为，而民自淳淳；政治严苛，则其民缺缺。《道德经》有云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”
- 《消失的子弹》里面讲了一个小媳妇谋杀丈夫的故事，利用的正是人们的思维定势。
某庄主爷，对庄内女子上下其手惯了，肆无忌惮。一日乘醉，在一素来节烈的小媳妇脸上摸了一把。小媳妇寻死觅活痛不欲生，庄主爷大怒，一拍桌子道：我就知道你外面有人！ - “狐狸和刺猬之间的紧张”，这句话很有意思。同意“任何的观点、评论背后要有学理的基础，而不仅仅凭着常识和道德勇气来 说话”这个观点。不完全赞成“只需对未来负责”的说法。
发表了博文 《我只对“未来”负责——许纪霖教授访谈录》 - 我只对“未来”负责——许纪霖教授访谈录 |记者邓世杰 当前教育如何走？ 南方教育时报：2009年9月您说了一句很有名的话“我虽然不能 🔗 网页链接 - 拉斯韦尔（2003 19）:对民主政治进行的现代反思归结为一条，即民主派在自欺欺人，公众并不是靠敦厚善良的自我约束统治的，而是少数人单调乏味的成就，只是暗地里操纵着木偶戏的表演，他们以公众的名义知会、哄骗、欺诈及引诱·这样表面上保持了多数人统治的传统，实际上实行的是少数人对多数人的独裁。展开全文
