- 师父所言弟子赞叹！（稽首合十）并认为这需要次第。首先，初学者要以方便引导。如智者大师曰“末代众生，因贪入道”。然后，教发菩提心直取终极果。经云“正直舍方便，但说无上道”。是这样的吗？顶礼师父，阿弥陀佛！
发表了博文 《【省思「人間佛教」】》 - 佛教本來就在人間，抽離了「人」的立場，佛教還有什麼著力點可言？可是近十幾年來，「人間佛教」的處處喊起，固然帶有修道及教理思想上的反省與解放意味，但卻也帶來了不 🔗 网页链接
- 是的师父，这些无病呻吟，哪能比得上昔日寒山大师的禅诗，随拈一句无穷义理。比如说:“重岩我卜居，鸟道绝人迹。庭际何所有，白云抱幽石。 住兹凡几年，屡见春冬易。寄语钟鼎家，虚名定无益。”
发表了博文 《【略談對佛教藝術的基本思維】》 - 就一般境界的美學設計或藝術創作之發生而言，乃是以天然環境、地方禮俗、生活習慣、歷史經歷、社會潮流、文化底蘊等等客觀的有形或無形、直接或間接環境為基礎。 🔗 网页链接
- 回复@摩诃阿育王: 客曰。书云。惟天地万物父母。惟人万物之灵。天生异类。本为养人。禁之不杀。何为。 答曰。既知天地为万物之父母。当知万物。为天地之赤子。赤子中。有强凌弱。贵欺贱者。父母亦大不乐矣。倘因食其肉。遂谓天之所以养我。则虎豹蚊虻。亦食人类血肉。将天之生人。又为蚊虻虎豹耶。——展开全文
#是风俗还是陋习#【英媒：广西玉林狗肉节将屠杀10000条狗遭抗议】英国《卫报》18日文章称，对广西玉林居民来说，夏至吃狗肉是传统。许多人都珍视玉林的狗肉文化，这一文化还带动了狗肉火锅及烈性粮食酒销售。动物权益保护组织称，每年有10000条狗在狗肉节被杀，许多甚至是被活活电死、烫死或者剥皮
- 吾人现前一念之心全真成妄全妄即真终日不变终日随缘夫不随佛界之缘而念佛界便念九界不念三乘便念六凡不念人天便念三途不念鬼畜便念地狱以凡在有心不能无念以无念心体惟佛独证自等觉已还皆悉有念凡起一念必落十界更无有念出十界外以十法界更无外故每起一念为一受生之缘果知此理而不念佛者未之有也-徹祖
- 昨天与赵大护法提议，文殊菩萨圣诞后两天释迦牟尼佛圣诞前两天，十三日放生，请踊跃报名。邓永刚管账，老规矩。发心者功德无量，老夫在此向各位顶礼随喜了，阿弥陀佛！放生乃大善行、菩萨行。布施有财施，法施，以及无畏施之别，无畏施乃布施中之最大功德，放生就是无畏施，所以放生功德无量无边！
- 《佛教三字经》【天台宗 】 北齐朝，有慧文，读《中论》，得其精； 祖龙树，立三观，空假中，归一贯。 传弟子，南岳思，止观法，万世师。 第三世，有智者，演教观，判高下； 藏与通，别与圆，此四教，至今传。 谈性具，善恶兼，百界如，有三千。 此一派，号天台；宗《法华》，佛慧开。
- 发表了博文 《佛教三字经-律宗》 - 既明宗，须知律；持五戒，本乃立。 为沙弥，持五戒；比丘僧，具足戒， 戒二百，又五十；尼增百，戒始足； 梵网戒，制菩萨，重有十，轻四八。 律门祖，优婆离，承佛印，肃 🔗 网页链接
