- 赞成特首必须爱国爱港者的前提条件。由此（不认同这点则另当别论）出发经由程序将不合条件者排除，合情合理亦合法。坚持国际标准声称程序优先的不是幼稚就是别有用心。选举是选贤任能是为了增进公共福祉这个最大的社会正义，它的预设是社会共同利益的存在及其优先性。这应该也是儒家的立场和智慧所在。
- 🔗 网页链接 这是一个关于当代思想观念调查的链接网址。主持者王文峰是去年牛津共识活动组织者。他正以此为题做博士论文。因为其自身的信仰背景，目前进入问卷的主要是基督徒，因此数据有偏颇。儒教徒、佛教徒，还有穆斯林，你们在哪里？有什么途径挂到相关论坛网站去么？谢啦！
- 到中国油画院讲“大陆新儒家之公民宗教说”。讲堂如教堂。提问的90%是基督徒。杨飞云先生善意追问儒教是否需经受现代性洗礼？他也认为中国性首先应该是跟儒教相联系。文化态度基督徒有左中右之分，儒教徒也是。宗教与政治民族的关系及宗教间关系都将是中国社会的大问题。儒教很重要，但它却很被动。
- 【《原道》二十年征稿】转眼二十年！90年代初同人刊物热，上无挂靠下无依托的《原道》为什么坚持了下来？因为儒家文化具有的内在生命力，因为时代的文化观念在多方尝试后逐渐趋向成熟。有出版社愿意出一本关于《原道》的各种文章作为纪念，yuandao1994@163.com 谨向各位朋友们征稿![爱你][爱你][爱你]展开全文
- 在人大参加三地高校青年法学博士论坛，很有收获。这个自由主义的精英群体实际很有家国情怀，对国家建构与国族建构问题不仅十分关注并且颇重视儒家立场与资源。这不仅预示着中国自由主义者的成熟，也预示着儒家思想层次的丰富。《原道》将刊登有关文章。
- 弘道书院成立典礼上张千帆肯定儒学推进为儒教。高全喜则对公民宗教说质疑：没有公民社会何来公民宗教？李向平也曾有此一问。回答或澄清一下：公民宗教是指作为公共秩序之价值基础的神圣性论述；civil这里主要是公共之意；儒教之公民宗教说是希望儒教在当代公民社会的建构中通过努力实现其双向生成。展开全文
- 喀什的硬件建设远超中亚诸国。百姓生活也相当不错。图片是被累累硕果压断的杏树。摘一个，真的很甜很甜！怎么把丰产变成丰收，是一大问题。在疏勒吃饭时谈起鲁克沁，团干出身的乡党委副书记说自己感觉很内疚。她认为是极端势力利用蛊惑了一群80后青年。她相信今后一定会更好。大家为此举杯！
- 从思想史的角度讲，宪政概念成为关键词相对于80年代自由、民主概念的被热议是一种成熟和深化。它不只是一个抽象概念、价值，而是一个具体的方案方向，有更多社会共识、更大文化容量，且有历史经验依据参照——清末立宪派主体是儒士大夫。世界潮流，人心所向，顺之则昌。
- 快来看看 @元亨書院 的微博 http://t.cn/zWmq11A！他是牟宗三先生关门弟子，后新儒学开启者，元亨书院创建者。他叫林安梧。
