从对评判芮成钢的一派厥词中,可看出大量文科教授们在事物的归因能力、逻辑能力上有多差劲。预导立场、主观强加联系、逻辑混乱见诸博端,此时此场域脱离了学术论文八股,那些学者无论分析过程还是文字输出,都暴露出对逻辑的轻视,和过分泛滥的文学家素质,比如浪漫夸张,比如情绪先行,比如忽视信源。 以音樂鼓勵受虐少女。林忆莲、张惠妹、那英、蔡健雅將於4月20號在台北小巨蛋舉辦「Project WAO (WOMEN AS ONE)」公益演唱會，拟募捐1000万元。請大家密切留意。唯一遗憾点是居士天后的缺席，敬香礼佛也算另一种方式吧。「受虐女性」议题本也是我近年来的关切之一。 有一群文化纳粹、民主暴徒、普世价值独裁者，从当初群攻林妙可到如今暴戾诛伐歌手王芳，从未消停。其最擅长用红卫兵方式对政治异己，尤其是戏子等某种政治集团的代言者践踏侮辱誓不罢休，何尝不是乌合之众？何尝不是另种专制？常识，不是强迫所有人做一种价值的脑残粉，而是呵护选择价值的理性的自由。 我是九零后，接触、学习传媒时早已过了江艺平时代。刚才去图书馆的过期报刊室找了几份江艺平时代的「南方周末」补课。完全理解如今为何各位媒体老师感喟追缅其时的理想主义。这与社会存在休戚同根。比如我们这代大学生，对自由主义的具象了解和践行并不少，却终究无法和80s末的那代风发扬励相媲风骨。 展开全文 我语文启蒙其实大学才肇始，因为大学才有经历价值观序列的重排，得益于原典通识阅读，了解了从小就该懂却无从建立的价值序列。虽然晚但实属幸运，更多的人可能被中学语文的分数拜物教和奴性价值教育影响一生。我高考作文还59，翻出来重读觉得狗屁不通，全是价值混乱的精致辞工，跟「小时代」气质雷同。 展开全文 @庄庆鸿 : 江山同学也说，他们地方不大，人比较纯朴，和我自己感同身受。小姑娘时候能有比父母知名的大人关注自己，应该都会挺高兴的吧，怎么也... 【中青报消费灾难背后是怎样的价值观？为什么会有这样的新闻写作？】🔗 网页链接 (@开谈啦) 赶时髦读了回木心的「温莎公园日记」，实在小资得让人牙龈痉挛。在浩繁卷帙的书架里看到书皮如此质感、翻开后书页还散发植物芬馥的书，顿时让爱书的感性消费忘记了对性价比的锱铢必较。序里一句「梦、生活、艺术分别代表不自主、半自助和全自主」也让我把朱伟和陈丹青的口舌之争尽忘。全自主舐游烹煮。 陈文茜曾嘲讽台湾一些女立委靠把自己打扮成男人样子赚取信任感，本身就是种性别上的Ego depreciate，更是靠自甘弱势为维护男权传统进行结构性、制度化的添砖加瓦。女权不是要扮男人、恨男人，而是去瓦解男权多年来的结构性沉疴（Structural Illness）。怒气冲冲不如野心勃勃。 展开全文 社会科学报上刊登的一篇关于什么是女权主义的文章,作者是大名鼎鼎的贝尔 胡克斯. 文章开头的感受,和我最近遇到的问题很像.分享给大家. 其实Karl Marx的「评普鲁士最近的书报检查令」和「第六届莱茵省议会的辩论」都是对John Milton理念的继承。揭露弗里德里希威廉四世打着自由主义幌子的书报检查令的despotism本质，还引用斯巴达人反抗Persian viceroy的豪言表达自己「用矛头斧子」为新闻出版自由而战的壮怀。马氏新闻观的渊源哦〜 展开全文 Censorship, like slavery, can never become lawful, even if it exists a thousand times over as a law.审查制度，就像奴隶制一样，永不可能合法，即便它作为法律存在过一千多遍。——《论新闻自由》by卡尔·马克思（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日—1883年3月14日） 展开全文 英国议会通过同性婚姻合法化法案，实乃人类一大步。自19世纪末固化的＂布尔乔亚性爱＂传统结构就从中产散播到工人阶级，通过资产阶级对下层大举教化进行。这种偏狭界定无非是一个阶级的规制，是反宇宙反人类的。如今对其婚姻合法化的努力无非是回归宇宙的正常。可以看看iBT的报道：🔗 网页链接 宗教商业化是第三产业发展次生灾害，曲江模式捆绑之法门寺为极端证明之一。前天我去洛阳香山寺也类似。香山寺僧强迫香客布施强规数目，说功德箱内不收一百元以下的捐纳。我很感喟于这等劣僧用宗教绑架凡人本纯善之美愿诸佛法之敬畏大行敛财，见证悉达多成道的菩提树如今荫蔽奸佞。三宝缺一，佛门不幸！ 网民的暴力令人厌恶后竟生畏，如刘瑜说微博有种容不得理性论辩的来势汹汹的粗野蛮横和党同伐异的造神思想。从杨澜伊能静的国籍被质疑，对证据的熟视无睹、对势众的口舌之快的迷瘾，到韩寒事件时群氓之族对彭晓芸的追杀侮辱偿如海啸般为个体所不可抗击。匿名之众风度全无理性全失，人性的魔鬼全部打开。 前天晚上刚在玉祥门的上岛对韩宠光做了一个三小时深访，昨晚又跑到教堂和基督教协会去采missionary和believer。恰逢他们的崇拜会，大会堂完全不留虚席，我不了解嫉基督，也平心旁听半小时。出来后和一默祷小男生搭讪，他自称专修音乐专业，基督教的赞歌让他嚼出音韵的素朴美感，直抵灵魂，愿常受度化。 展开全文 柴静好歹澄清了自己在清华讲座中被歪曲传播的部分，但不可谓不侥幸。作为一个有话语权和大量媒介资源的媒体人，为自己被捏造事实正声辟谣算是本行本色驾轻就熟。然侥幸之处恰在于其身份，若当事人换做一个没有话筒的普通百姓？我猜只可能成为案上鱼肉任人刀俎：或被架空，或被贬损。这就是传媒的暴力。 （2/2）观点主体自卑的表现在于，他将自己对央视的反对意见加诸权威者之口，企图以此营造出其观点含金量高的假象以赢得更多诚服者，这是观点主体的自卑。然自卑本身并非原则错误，在意见自由市场中尽可自抒己见，未料冠人之名一举却是底线性过失。捏造事实的严重性使其观点本身的说服力不再值得问津。 展开全文 柴静好歹澄清了自己在清华讲座中被歪曲传播的部分，但不可谓不侥幸。作为一个有话语权和大量媒介资源的媒体人，为自己被捏造事实正声辟谣算是本行本色驾轻就熟。然侥幸之处恰在于其身份，若当事人换做一个没有话筒的普通百姓？我猜只可能成为案上鱼肉任人刀俎：或被架空，或被贬损。这就是传媒的暴力。 