- 《雨.缘》爱新觉罗-闿琥-黔州轻雨夜入蜀，空山翠雨丝绦奇，夜半击节灯花落，无边丝雨静待谁？夜雨初啼落玉盘，不见银星点月弓，忽而深处闻琴音，侧耳闻听故人笑。三生石畔笑犹存，城郭遥望故人逢。键盘噼叭如瑶琴，声声只把高调寄， 预将高山吟不尽，又恐流水喧心境。 青山云脚海阁中，相约待菊共相游展开全文
- 金刚怖畏金刚 -金刚起尸母-大成就游戏金刚-大成就不空金刚-智密金刚-大成就莲花金刚-燃灯金刚-金刚称(熱羅多吉札)---祈祷历代大威德祖师!
- 我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
- 经常看见一些人用“不说他人过”来堵佛子悠悠众口，我虽看不出谁是证悟者，但是我能分清是非，即便济公在世吃肉喝酒，我不理解他但是我绝不谩骂,而以戒律有理有据的告诉大家，我们不要学他作为一个出家人吃肉喝酒，我也不会因此犯口业！反过来济公会对我竖起大拇指，而不会对我说你说我就是造口业！
- 回首分携，光风冉冉菲菲。曾几何时，故山疑梦还非。忆曾经年少轻狂风流倜傥，不屑世人眼光，牵手苏杭青岛，哪管轻雷淡雨，欢笑追逐打闹奔跑！檐声惊醉，廊桥梦眼呢哝日暮初晓。而今都可安好？音信早已全无，故人难觅踪了！
- 修行就是对自己的念头 ( 不论好与坏 ) ，有清晰的观察， 了解他们的真实本性，不要追思过去或妄想未来，亦不要迷恋快乐的经验， 或为悲伤的环境所压倒。如是，尝试达至及安住于一个极度均衡的状态， 在这状态，一切好与坏、宁静与忧伤，都失去它们的意思。
- 大威德是佛陀对治阎罗死主所传，修持大威德金刚者在长寿方面有特殊加持。死主阎罗有外、内、密三种，外阎罗修持大威德金刚生起次第可对治。内阎罗修持大威德金刚圆满次第等法可以对治。密阎罗修持大威德圆满次第令心识入死亡光明则可对治。
- 峨眉-鸡足山的静修之旅即将开始！迦叶是鸡足山祖师，华首门里他至今入定其中！往迦叶殿的道路，幽静得移动脚步都怕传来碾碎落叶的声音。打算在寺院里面住上几天静读《妙法莲华经》，心无旁骛静听空灵得让我无思无想的佛音，修持一个特殊的法门，渐渐学会心若止水。佛祖拈花，迦叶一笑，成全了顿悟。
- 众生世间无任何永恒的事物，人有生老病死，可是众生不明无常之理，妄生执着，最终招致轮回之苦。尸陀林主向人们展示人的最后结果，不过是一架白骨，启悟人们放弃对世间的执着，找寻智慧寻求解脱大乐。尸陀林怙主形象极为怖畏，是两具无有血肉的人形骨架，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面。
- 三目紅眼似劫火之烈，張口捲舌，四獠牙外露。鬚眉赤如針上指，右手執骷髏首脊骨杖，上飾半金剛杵，左手以忿怒拳執絹索，右腿曲踏牛頭兩角之間，左腿伸踏牛尾背’上。人骨瓔珞，身短而粗，體裸腹大，獨杵挺舉。身之左側有明妃紅膚，一頭二臂三目，口張咬牙，兩乳下垂，獰猛異常，身披鮮血畜生皮（二）
- 《热罗上师祈祷文》雄猛上师文殊大威德，法界众生皈依之怙主；化现自在神通热罗师，调降众生无明纨劣性；赐予无上畏怖金刚法，获得生圆次第之悉地；上师功德弘扬诸法界，满足利益众生之所求；化现本尊空行与护法，赐予无上内外密加持；热罗足下虔诚我顶礼；生生世世祈愿不暂离。
- 【虚云入定】光绪二十七年（1901年）冬天，时年62岁，居于陕西终南山嘉五台狮子岩一茅棚，时值万山积雪，虚云老和尚釜中煮芋，跏趺待熟之际，不觉入定二十一日。出定后，釜中已霉厚寸许，坚冰如石。虚老一时名声大显，因为厌于应酬，乃于一宵遁去。 @闫凤楼
- 佛从来不觉得性别取向是个问题 ，无论你怎么做，不管你是跟一个人做，还是跟树做， 都不是问题所在 ，实际上问题关键是欲望 ，帝洛巴说过绑缚住你的不是现象，绑缚住你的是对现象的执着 ！性的本身是没有错的，错的是执着于此的人，和夸大性事长久美好的人。同性恋和异性恋一样都有淫欲在！（三）
- 韩愈《师说》中有一句话，“故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”--这句话我认为在佛教中有着很现实的意义。诚然做的弟子不应轻视老师，但是老师也不应该贡高我慢！毕竟除了佛，连菩萨都不敢说自己是圆满的！在修学的道路上，“教”和“学”是相长得。没有严格意义上的老师和学生。@幻影o海潮音
