- 傅翔:凭大陆对民间政治力量的高压，在有朝一日的崩溃之期，想在各利益层面建立正常秩序是非常困难的，搞不好还会出现极权势力，而回归民国体制，联合各路泛政治团体，有非常意义。
- 太子党凌驾于左右之上。习没上台之前，就左右两手抓，最大程度在左右知识分子中间搞平衡，超越左右，我当时还与储百亮探讨习上台后，会像胡那样提出和谐那样，提出一个超越左右的口号，如平衡。民国当归提出，就朝着太子党超越左右而去，把他们踩在脚下，不管他们提什么，都要在道义上把他们踩在脚下。
- 刘卫国律师:今天下午，终于见到了被羁押的张少杰。我告诉他：我们整整用了2个月的时间才见到你。他问为什么？我说：不仅如此，我们律师还被打、被抢！ 张少杰的眼泪夺眶而出，我也一时哽咽说不出话......
- 改革的希望，与其在体制内的身份成正比。与其说是对改革措施有希望，不如说是对他们自己的身份有希望有信心，觉得自己们能促成改革。即使罪大恶极，作为体制的罪恶的发动者和高位推动者，只要地位越高，越远离你的世界，就会更暧昧，敌我之分，越不清晰，投射以更大希望。
- 罪犯要成为民众导师？明明是恶人，干坏事的时候是文革导师，道歉的时候，还是改革的导师。明明是在历史耻辱柱与法庭审判被告席上的，一经过道歉，就立即身份转换，成为告别革命的导师。我只能说，身份特权是罪恶的通行证，对他们道歉进行赞美的，都是对身份特权的膜拜，渴望从他们身份中得到改革。
- 不可能过分使用台独党章武器，一个经过这半年辩论，已经事实性搁置，形成这方面的“反对派”力量，另外一方面， 台湾支持不独不统维持现状的民意占70%多，那么他就得做补救文章，以对冲。只是民国法权的扩大，如民国护照，恐怕就有难度了。
- 被微博屏蔽把公盟掠夺入党内，证明统治的格局需求是:党外无政治，所有的政治出路的希望，必须投射于党，不允许任何党外人或者组织拥有政治光环，否则妖魔化之，救世主只有一个，只有一个拯救之神。它不能容忍公盟作为有政治倾向的社会团体，存在于党外，凡是党外有力量，要么献给党，要么当做党内反党集团灭掉。
- 民营企业献给党的，如马云的阿里巴巴，梁稳根的三一重工。党外的民间企业社团已经有了一定的自治能力，此时不可能让你有小王国小朝廷，要么献给党，要么灭了。
- 2005年争论儒家宪政主义时，我写文章说，儒家属于知识分子官僚权贵联盟，基督教属于民众，官民矛盾会倒影入宗教矛盾。如今儒家成为前者的国教，而自喻儒家的，都是想加入这个联盟。民众又想加入又被排斥，就像犹太人想成为罗马公民而不得，于是用天国补偿自己。民国，基督教，民间三位一体。
- 南乐教案群云云消息:南乐政府开会，县委书记开会直接说，即使官要掉，也要动动基督教
