- 今为端午佳节，“端”字有“初始”的意思，因此端五就是初五。按照历法五月是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”端午在古人心目中是毒日、恶日，所以才有悬菖蒲、佩艾草香囊、挂天师制五毒图等各种祈求平安、禳解灾异的习俗。
- 【借人之智，完善自己】和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。
- 人生开始，一个字：盼——盼长大，盼成熟，盼实现所有的宏愿。人生过程中，一个字：累——想要的得不到，得到的非己愿，看别人得到的容易，轮到自己却收获寥寥。人生到最后，一个字：淡——再好的东西，终是要失去；经历的沧桑，只能帮我们修炼一颗淡泊而无恙的心。
- 【”福“字可不能乱倒贴】一般说来，过年时大门上贴的“福”字，有迎福之意，要正着贴。而民俗中倒贴“福”字主要在两种地方：一是在水缸和垃圾箱上；一种是屋内的柜子上。
- 道教纪录片《问道楼观》，全篇八集共分八个主题——《经出终南》、《百经之首》、《无为而治》、《以奇用兵》、《国教为道》、《大美无形》、《养生之道》、《道妙永恒》。整部纪录片将道法自然的风范贯穿于具象画面之中，创造出仙风道骨的诗意，演绎了发人深省的思想。🔗 网页链接
- 農曆九月初一至初九為“北斗九皇誕”，期間連續九日不斷禮拜北斗諸星，誦持北斗真經，可令人間消災延壽、福祿兼至，不可思議功德。九皇大帝是指“紫微北極大帝”，“勾陳天皇大帝”及“北斗七星” 的貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。屆時善信可齋戒沐浴，禮經拜懺，口誦寶誥，共沐神恩。
- 易學乃中華傳統國學，不想研此之人，竟連本土宗教中的文武財神都能劃歸其他宗教名下，且還誤導正信，可笑之極！//@男巫藏狐: 哈哈哈
某风水大师微博一句佛祖亲封天下第一财神，真是吓煞旁人，也体现了其学识的浅薄与无知！ - 道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。//@李信军道长: 信仰危机是中国最大危機展开全文
【信仰危机是中国的最大危机】做官的贪财恋色，官场已成为巨大染缸；经商的无恶不做，食品药品几乎没有安全领域；社会都口是心非，教育医疗也成了寻租领域。没有信仰就没有敬畏，没有敬畏就没有底线，中国社会的制度底线、道德底线、商业底线和人文底线几乎全部失守，这是中国的最大危险！@思想聚焦
- 歷經多場神仙神誕祈福法會，塑望之日出壇兩件法物，謹作為我和師弟對@大力金剛掌本尊 送書之回贈，禮輕情意重，還望笑納，慈悲。
- 農曆六月十九為道教“慈航聖母普度元君”即觀音大士成道日。据道教《歷代神仙通鑒》記載：南海普陀山落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲普度世間男女。常以丹藥及甘露水濟人，南海人称之曰“慈航大士”。屆時諸位善信可齋戒沐浴，禮經拜懺，口誦寶誥，共沐神恩。
- 先秦時代認為五月是毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒並出。《夏小正》记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”我国古代视虎为神兽，認為可以镇祟辟邪、保佑安宁，其中就尤以端午的艾虎最具特色。這日還有插菖蒲、艾叶驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫等民俗。舊時為避“端五”忌讳，故稱“端午”。
- 農曆五月十四日（夏至日）為道教三清尊神之“上清真境靈寶天尊”神誕。靈寶道君廣傳道法，注經立說，傳之於萬世。天尊还经常下凡到世间宣揚道法，普度世人，千变万化，不可勝數。男女大小，或草或木，或凡或圣，变化形形色色，教化眾生，周而複始。屆時善信可齋戒沐浴，誠心禮拜，口誦寶誥，共沐神恩。
- 道經有云：父不可不教於子，君不可不治於人，教子在乎義方，治人在乎道德。義方失則師友不可訓，道德喪則禮樂不可理。雖加以刑罰，益以鞭楚，難制於姦臣賊子矣。是以示童蒙以無誑，則保於忠信。化時俗而以純素，則安於天和。由此可見無道德之先天教化，則律法置於後天也只能是淪為陪襯。
- 三清尊神之“道德天尊”神誕日前一晚，正一道場開始祝壽中，師弟們陸續將瓜果供上，之後逐一上心香、誦寶誥、行三叩九拜之大禮，此外師傅也給參加的眾位善信準備了祈福光明燈和祈福紅帶。
- 正月初九是道教“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”即玉皇大帝的神誕日。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但為神权最大。玉皇大帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。到時各位善信可齋戒沐浴，手燃神燈，禮經誦懺，共沐神恩。
- 修道之人知天下万物同一和气，故以慈仁之心为进道之玄钥。道士在追求“仁者与天地万物为一体”的境界中，逐渐消除了人我之间、物我之间的隔阂与对立，渐入“浑然与物同体”的仁者之域。在这种“与物同体”的历程中，修道者方才得入“众妙之门”，真正地踏上修道之正途。
- 学道者慈心唯物，并不仅仅是为了帮助他人或他物，同时也是为了涵养自家的真实生命。在对天地万物的爱惜与不忍中，他们认识到了天地化育万物的大德，也体会到了“天地万物，本吾一体”的实情。道门常言：“人身为一小宇宙，宇宙为一大人身”，这其中的要妙就在“体仁”。故易曰：君子体仁足以长人。
- 道教是中国固有的一种宗教，它的教义与中华本土文化紧密相连，具有鲜明的中国特色。道教对生命的独特看法，决定了它特殊的慈善观。“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”道教书中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为基础。
- 真人曰：负阴抱阳，因缘各异。捨死得生，果报不同。为善善至，为恶恶来，如影随形，毫分无缪，善恶多端，福报难数，大而言之，其标有七。
- 天堂是道教中玉皇大帝与众仙所居之处，它却被道家用琳琅满目的宝玉妆成。而且在这理想王国中随处可见。如《水经注·河水》：“昆仑之墟，方八百里，高万仞，上有木禾，面有九井，以玉为槛。”道教常常把玉的神秘属性和种种仙话传说杂蹂起来构成道教本体的一部分，故对玉情有独钟，非常重视。
- 九真戒：亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说，佩奉者升人九天，轻慢者堕入九地。《道法会元》卷二０称，“九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。”
- 吕洞宾既是道教八仙中影响最大，传闻最广的仙人，又是道教“北五祖”之一，姓吕名岩，字洞宾，号“妙通真人”，全称“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世称目纯阳，道教全真道尊称他为“吕祖”。
- (《云笈七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云笈七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也
