- 两三个月没到布宫广场了，晚上去了一次，从入口到白塔那段路，把我吓了一跳，人多的几乎要肩膀擦肩膀，到处是三脚架和相机，宇拓路车堵的没有停车位，人挤得无法，霓虹灯下都是兴奋和迷茫的陌生面庞，黑夜里红山被照的灯火通明。
- 我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声——老舍先生
- 被微博屏蔽昨晚，拉萨悄悄下了一场雪，也许是观音菩萨在掉泪，也许是我多愁善感了。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
- 路边的缝补大姐28岁从重庆来到拉萨，现在已经45岁了，每天在太阳下缝缝补补，她说不想挣什么大钱，钱多了人会变焦虑变坏，这样轻松的日子很好，回老家时说人都变奸诈了，习惯老实说话的她被骗了好几次，她的缝纫机是老式的蜜蜂牌，皮带子没了，用根布条代替，很破了，却踩得娴熟。
- 雪山隐没在楼群后，牛羊散去，草原上建起成片小镇，好莱坞大片，快餐，网络，谁也无法阻挡，不用伤心，这只是一个关于无常的梦，努力醒来就是。
- 藏族人还能骄傲什么？糌粑虽好可有多少人爱吃，酥油虽好可有人开始嫌弃，奶茶虽好可大家热衷于酒精。虽有蓝天白云但不曾爱惜家园。虽有世界最长史诗格萨尔，但能有几个会说唱一段，苹果虽有藏文，但你会用藏语聊天？一切的骄傲建立祖先的业绩，我们的骄傲，属于这一代的骄傲在哪里（@拉萨拉依萨 写 ）展开全文
- 上师堪布顿珠拉和师兄@帕洛仁波切 均是米拉日巴古尔鲁传承人，这几年师兄一直尝试通过多种方式来传播道歌，对尊者教言的实践。对于传承师兄有种与生俱来的责任感。在不断的坚持希望落空犹豫阻碍及无数次等待后，终于有了这26分钟。对所有帮助演出制作的朋友表示感谢。祝吉祥🔗 网页链接
- 老人站在放粮食的屋子门口，指着那剩下的点点袋子说:我不想活着。我想去死。我连养活家人的能力都没有。他只有五十多岁，看上去像七十岁。这里土地贫瘠，每年种出一点点庄稼，一下雨，泥石流什么都冲没了。在我们浪费食物暴饮暴食还嚷着要减肥的时候，想想世上有的人，因为常年吃不饱而想轻生的人。
- 有些人来趟藏区，认识几个博巴，就自认了解博巴现状，不是嚷着要改革，就是斥责年轻博巴不学习，我很想反问一句，您们自己的传统文化呢？不说其他，老祖宗们教育的仁义道德，现在去哪里了？物欲横流，互相残害，弱者被欺压，对藏区的指手画脚充满着独裁者的气息，却忘了自己就站在悬崖边上。
- 看到宋美龄女士的那句话，让我想起几年前的一个对话，如出一辙。某内地来的居士在我们面前大赞藏区僧人，纯朴没有受污染不贪图名闻利养，众人附和，我身边一位仁波切默默听完后，淡淡说:那是他们还没有见识到真正的名闻利养，也从没出去见到外面的花花世界，现在就说淡泊还为时过早。
- 现在一些懂无数攻略的背包客驴友骑行客等，素质越来越差，极不尊重别人的民族习惯，钻空子蹭吃蹭喝，四处搭车，闯进民居，完了抹着嘴说;藏族同胞们就是好客！在藏族人面前吹牛自己的能耐，又在自己人面前炫耀身上的西藏噱头。在西藏晃晃，回去再写本游记，网上发些照片，写些无耻的攻略，于是有了人气.展开全文
- 根敦群培，饱受歧视的大师，一位奇才，这是他写的一段文字:把隐私不露尊为高明，把狐疑猜忌当作聪颖，把一切陈旧颂扬为神灵的旨意，把一切新颖说成是妖魔作祟。把一切奇迹认为是恶兆，这就是佛法圣地图伯忒，我们西藏历来的传统。
- 马太福音 10 ： 34 ：「 Do not suppose that I have come to bring peace to the earth, but a sword. 」 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵-——耶稣
- 人们以为佛龛上供养越贵重的东西，佛菩萨越喜欢，其实佛菩萨不需要那些供养，只是想让我们减少对价值的执着，生起布施的心，这颗心愿意对一切有情众生打开。而不是贿赂般塞给金的铜的泥的塑像一堆宝物，然后求一堆回报。这几颗小小的泥螺，被整齐的放在一个露天佛龛下。大风也没能刮走它们。
- 唯色林寺的猫，在我们的甜茶边闻来闻去，阿尼们的禅房已经建好，主持担忧为了建禅房所有的阿尼们都失去大量时间禅修，她说剩下的这些事情她一个人来就好了，她要监督阿尼们开始闭关修行。
- 用科学来解释佛法是有极大的局限性，甚至我们可以说背离了佛法，可如果就这个时代，一定要来解释的话，只能说，勉强算是一种方便吧。以让人信服，而佛法其实不需要人们一定去信服，它就在那里，随你爱信不信。
