- [视频]中国佛教协会举行成立60周年纪念会 俞正声会见与会代表_新闻频道_央视网 🔗 网页链接
- 凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。—— 虚云老和尚
- 2013年9月7日——9日南华禅寺特邀，闽南佛学院教务长传明法师、戒幢佛学研究所所长开讲济群法师、台湾慈光禅学院院长惠空法师。于曹溪讲堂开讲“坛经智慧，幸福人生”“百师讲坛经”系列讲座。机会难得希望喜欢坛经的善士不要错过。主办南华禅寺
- 楞严经云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所围，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主——虚云老和尚
- 修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼睛才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪瞋痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。美女在前：俗人的看法，是前面一枝花；禅和子的看法是，迷魂鬼子就是她。眼能如是不被色尘所转，其馀五根都能不被尘转，香不垂涎，臭不恶心，人我是非都不管—虚云
- 心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。改过必生智慧，护短内心非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。
- 有人说[心好就好]，但是徒有好心，如果不去化为行动，就不能成就好事，没有逆境的事，不值得我们作为人生的灯塔。古德云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。
- 中华佛光文化网转【赵本山：佛教给予我们至善的传统】如今已经56岁，活过了大半辈子的赵本山对于人生、金钱、名利看得很透，也很淡，“人活来活去，转来转去，最后都得面对老，面对从高走到低的过程。对于我来讲，后半部分只能做好事，不能做坏事。我希望做一些让人能记住的事情。”
- 佛说，生是苦，老是苦，死是苦，与所怨憎的聚会是苦，与所爱的分离是苦，所 求而不得是苦——所谓，五蕴皆苦。五蕴皆全，谓之“有情” 。爱欲之河流转生死，爱乐受， 爱有，爱无常，于是六道轮回，苦海无涯。
- 禅宗初祖菩提达摩像，上方文字为禅宗理念“直指人心，见性成佛”，由日本书法家白隠慧鹤画画.
- 六祖坛经： 何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
- 抚州府白杨法顺禅师 —— 示众。染缘易就。道业难成。不了目前万缘差别。祇见境风浩浩。凋残功德之林。心火炎炎。烧尽菩提之种。道念若同情念。成佛多时。为众如为己身。彼此事办。不见他非我是。自然上敬下恭。佛法时时现前。烦恼尘尘解脱。
- 尔时世尊至拘尸那城。告诸大众。吾今背痛。欲入涅槃。即往熙连河侧娑罗双树下。右胁累足。泊然宴寂。复从棺起。为母说法。特示双足。化婆耆。并说无常偈曰。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。
- 祖殿壁画之五“惠能遂于菩提树下，开东山法门。惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝，今日得与史君官僚、僧尼道俗，同此一会，莫非累劫之缘？亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。”
- 《六祖坛经》——师曰：『经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：「心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪，有无俱不计，长御白牛车。」』
- 古德云：“冤冤相报何时了？”一切众生都是我们过去的亲眷，皆有佛性，皆当成佛。所谓“未成佛道，先结人缘。”我们应当学习菩萨慈心广大，不念旧恶，不憎恶人。以冤亲平等的心量，化解恶缘，广结善缘！
- 所谓“善行”，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行。所谓积德得福，长乐无穷。一如《六祖坛经》云：“不离自性即是福田”，以至诚清净供养之心洒扫、顶礼佛塔，即是布施身口意三业，种最上福田。所得之福即为究竟清净安乐之德。福不异德，直心布施的当下，福德即自具足。
- 佛法从恭敬中求，譬如满水之瓶不堪承受甘露，唯有谦虚之心才能领纳法益。六祖大师云：“有我罪即生，亡功福无比。”不论贪、瞋、痴、慢、疑皆因有个坚固不舍的“我执”，从中产生比较和排他，无法真正发起对法恭敬渴求的愿心。随顺习气放纵己意，自然与正法背道而驰。
- 《地藏菩萨本愿经》云：“若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补……更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。”佛塔及佛舍利能令见闻者发恭敬心、欢喜心，增长对三宝的净信。
- 《佛遗教经》云：“若乐众者，则受众恼。譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。”众生无明，禅定不足，容易迷惑于五欲恩爱中，沉沦生死苦海。所以修行唯有收摄心念，远离愦闹，依法用功，才能启发智慧，解脱自在。
- 《六祖坛经》——口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名『摩诃』？『摩诃』是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛剎土，尽同虚空。
- 湖西南的后山、前吴、沫港三村是靖海镇主要粮食产地。湖内盛产优质溪蟹、大闸蟹，沙虾和各种淡水鱼，可称鱼、米、盐综合产地。曾几何时，狮石人使着船，往返于靖海埠，载去满仓的米粟，载来满船的钞票……”。然而，环境的美好和鱼米的富足却阻碍不了他“幼年自拒荤腥”；“童真自求入道”的出世行径。
- #南华资讯#近日，中国佛学院法广法师应邀为曹溪佛学院学僧做了关于《楞严经——“声尘圆通法门”和“味尘圆通法门”》的精彩演讲。详情请点击：🔗 网页链接
- #佛说盂兰盆经讲解#大乘本生心地观经说：「父母恩者，父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世於一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分，假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞，众宝衣服，旃檀沉香，立诸房舍，
- #佛说盂兰盆经讲解#在四书里,孔子也是一个极有力提倡孝道的圣人,如孔子对他弟子樊迟说：「生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼.」孔子又对他弟子游说：「今之孝者,是谓能养,至於犬马,皆能有养,不敬,何以别乎？」子夏问孝於孔夫子,孔子说：「色难,有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎？」展开全文
