- 我们依然胶着在马克思主义文艺观的陋见里,以彼相破此相,而不知生活之有实相有抽象之分。房中术不是艺术,而和天地的共颤共鸣的抽象却会是人类最伟大的艺术。一箪食的直接关注许多时候或只能是艺术的末节。齐白石的枝节、达芬奇的微笑多么地伟大哟。
- 听一群人奢谈妄谈新疆问题,一阵惊怵。偌大一个国家,您对于一个庞大的民族,他的历史,他的民族信仰、情感,他的前生今世一无所知。大家都一无所知,会怎样?在现代文明之下。你还真不敢深想下去。一声叹息。
- 评论 @樗下散人 的博文 【春天——尝试零度写作兼以涂鸦醒酒】： "就 一眼 呀，真够抠门。" 查看原文： 🔗 网页链接
- 农民不同意的事情，为什么领导有权力去做！领导就是想去当爹，叫你咋着你就咋着。其实不过改头换面的皇上。 //@余胜海: 形象工程有害无益，应当问责！
【美好乡村，要让群众“心里美”（声音）】安徽省委书记张宝顺日前在全省美好乡村建设推进会上说:要想想看，建设新农村是你住，还是农民住？是为了参观，还是让农民住着舒适？老百姓不同意上楼，不同意要那些花里胡哨的东西，你硬要做，不光不能给补助、给评奖，还要批评、要问责！[给力]
- 从伏羲氏画八卦成易，然后道为天下裂，儒墨道阴阳法，一裂再裂，从佛裂禅，裂天台裂华严，从儒裂道性理心，终于裂为今天的宇宙真理、新儒天教、全盘西化、中学为体西学为用、中西一体。先把裂变的过程弄明白了，再来说中国文化，再来说东方艺术。那些色彩那些线条那些美与丑的真实和理想的存在。
- 粗读陈寅恪、钱穆、汤用彤，有一种感觉，余英时有一种高度。贯通中西的高度。许多书，应该细细读一读。特别是经过人文的蛮荒之后。我以为我走进了森林，走下去，才知道那不过一片沙漠绿洲。当然，这话适宜于实实在在沉下心来读过专家专著者，豆腐块的快餐不适宜于此。
- 有清一代汉民族亡国之后异族统治之下的政治制度和政治意识以及文化的各种形态的细而微的外象内缘对于寻找民族现代化的实现图径何等重要！可惜不是不准为就是不知为。都在那里要么卫利卫道，要么站在道德制高点上，以阶级或职业分人，作道德评判，以毛极极权理论之矛反极权。现代文明的道路依然漫长。
- 这时代，你还能够自由读书，怎能说不美好。可惜，没有多少人，能够静静读书。——急躁，又能解决得了多少问题。五四运动，一个典型的早熟的文化运动。彼时，内外交困又如何等得到瓜熟蒂落。人，理性的时候，情何以堪、情何以堪！
- 极权主义就是专制主义的最高形式。我最近读余英时文集第6卷，余先生把极权主义的来龙去脉说得清清楚楚。
国务院前副总理王震1978年出访英国，满以为会看到贫民窟以及贫穷与剥削，却发现自己的工资仅仅是伦敦一个垃圾收集工的1/6。于是感慨：“我看英国搞得不错，物质财富极大丰富，三大差别基本消灭，社会公正，社会福利也受到重视，如果加上共产党执政，英国就是理想中的共产主义社会。”（书摘）[哈哈]展开全文
- “尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
