- 问：怎样调整呼吸更易于入定？索达吉上师：一般来讲，所有禅修都有一个共同特点，就是呼吸要缓慢，甚至都感觉不到。这样心就容易安住。呼吸跟心识有密切关系。呼吸急躁时，起心动念也变得很快，呼吸舒缓，心念也会平和。所以，在包括大圆满的修行中，总的都会要求呼吸要缓慢。
- 索达吉上师：在传统上大德们讲完中观、密法等任何法门后，会念一遍传承。有了传承就有了学习和修行这一法门的权利，你可随便看随便修；有了十方诸佛菩萨的开许、护法神的护持，学修起来自然有一种不共力量，这就是传承的加持。因此以后你们求法时，在得到开示，明白理论和实修方法的同时，还要求传承。
- 美丽壮观的星系，最先发现者是佛陀： 《大方广佛华严经 华藏世界品》中描述道： 诸佛子。彼一切世界种。或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠(shàn)形。...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic）
- 宗萨仁波切：当然，佛教教法里是有教导“爱和情感关系“的这种“爱“，但是，是以作为一个问题被教授的，而不是作为一个你需要建立的东西。佛教徒谈到爱和情感关系时，总是带有一点怀疑的态度。
- 宗萨仁波切：我实际上正试着收集一些想法，以创造出某种佛教婚礼。然而如果我真的用正宗方式来做，会行不通。若是那么做，当一对新人在我面前时，我会说：“嗯，你们知道的，世事无常，或许几天后就持续不下去了。“佛教徒更可能有一个离婚仪式。因此没人教我们将爱和情感关系当成需要建立的一种制度。
- 宗萨仁波切：佛教是关于真理或实相，而实相是人们一般不太感兴趣的。如我们阅读佛经或释论，其中没有提到有关结婚仪式，这就是为什么佛教徒没有结婚仪式。有很多传统的佛教徒正转变成基督徒，如韩国日本等，因佛教没有好的结婚仪式。穿着结婚礼服、手持花束、音乐等，是很美好的事，但佛教徒没有这些。
- 蝴蝶效应与善恶因果： 科学实验报告 在一个非线性的复杂系统中，极小的初值变化，无论这个变化多么的微小，都会带动这个系统长期巨大的连锁反应，并将会让系统彻底偏离原来的演化方向。 佛法印...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic）
- 宗萨仁波切： 当一系列静止的底片一张接着一张联系投射到银幕上，播放得非常快，我们的眼睛无法注意到两张底片间有间隔存在，因此感觉到这是坚固的连续事件。我们的个人电影院也是连续放映着各种境界的影片，这些影片从三百六十度的方向，以色、声、香、味、触放映，使我们极难了悟它们如幻的本性。
- 【摘录】科学带给我们无数的洞见，能够弄清部分如何工作，那当然是件令人称奇的妙事。拆开钟，我们可准确数出每个齿轮的齿数。我们知道火星自转一周需要24小时37分钟23秒。然而我们对整体的理解却毫无头绪：即我们称之为现实的这个东西，本质是什么？不幸的是，这个问题涵括了所有最基本的首要议题。展开全文
- 【摘录】相对寺院里的出家人，我们接受了多年的科学说教。罗伯特亨莱因的《陌生领域的陌生人》中，朱巴尔称，我们是自己早年所受到的思想灌输的囚徒。“摆脱早年教育的影响非常困难，甚至是几乎不可能的事情”从小学开始老师就教导我们：生命是物理定律偶然性的副产品，宇宙则是一场枯燥的台球游戏。
- 为什么你会永远存在： 作者：罗伯特•兰萨 你笑过，也哭过。你甚至可能会爱上某人，并与其白头偕老，但这一切最终都会被死亡和疾病撕得粉碎。这个宇宙将你弃入的，是一个死亡或悲伤的巨大无底之...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic）
- 创巴仁波切：我们似乎对于几种不同的“敞开”抱有争论。敞开可以指完全打开，易受情境的影响；也可以指将自己压低成一个婴儿，把自己交托于某人。但这都不是“敞开”。敞开就是如实做自己。你不退让，你保持你的立场和智慧。但是你与之共处，与之共舞，你与之合作、相伴，而不是完全地屈从。
- 安娜.海瑟薇：素食让我更有自制力： 安娜·海瑟薇（Anne Hathaway）从最初《麻辣公主》里的邻家气质到《穿着PRADA的恶魔》中的青涩变身，最后变成《真爱挑日子》里的优雅风格，观众在大萤幕上见...文字版>> 🔗 网页链接 （新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic）
- 索达吉上师：按密宗观点，一些如理如法修学密法的修行人，在中阴时会见到美丽的花园或无量宫殿，这时他知道：我该入胎了。于是将自己的父母观想为本尊，而自己若想智慧广大则观想“德”字；若希望能力广大就观想“吽”字；若希望悲心广大，就把自己观想为“舍”字，这样边观想边发愿，然后入胎。
- 索达吉上师：有人问：佛陀为什么也像我们一样，中午肚子特别饿，要出去化缘呢？其实佛陀并不是肚子饿，而是要给众生一个积累资粮的机会，并借机为他们传讲佛法。《秘密不可思议经》云：佛陀体内没有内脏，犹如金丸。《金光经》说：释迦牟尼佛显现上在化缘，但没有享用这些食物，因佛陀从来没有饥饿。
- 慈诚罗珠堪布:佛教讲的“缘起性空”四个字分不开。缘起就是性空,所以叫色不异空;性空就是缘起,所以叫空不异色。这样思维后能知道,现实生活中的一切都是幻觉。如用天眼去观察周围的一切,也许很多人会变成神经病,没办法安心生活。所以目前而言我们这些愚蠢的人,只能安心在这个虚幻的世界呆下去。
- 丰子恺:艺术家看见了花笑,听见鸟语,开门迎明月,能把自然当做人看,能化无情为有情,这便是‘物我一体’的境界。更进一步,便是‘万法从心’、‘诸相非相’的佛教真谛了。故艺术的最高点与宗教相同。
- 索达吉上师：在对待苍蝇等众生上，我觉得印光大师做得特别好。以前他居住的寮房有苍蝇、蚊虫、跳蚤，侍者想将这些清出去，但印祖阻止：这些是我的善知识，留它们在此地，证明我的德行不够，不能感化它们。据说他到70岁之后，所居住的地方，再也没有这些小含生了。有些法师说，这也是他的功德力所感。
- 索达吉上师：有些天人安住在无念的禅定中，没有修行的机会，而有些天人由于放逸过甚，成天忙着娱乐、享受，也没有时间修法。现在汉地有些城市里的人，条件稍微好一点，就开始追求各种享乐，像生活在天堂里一样，实际上这对修法很有影响。
- 慈诚罗珠堪布：想学密的人，一定要阅读正规的密宗典籍，并且需要金刚上师的解释和指导，否则不可能精通其真实内容。更不能自己看书擅自修密，这样一定会出问题。只有受灌顶、得传承以后，才有资格修密法。
- 宗萨仁波切：我要引用一位伟大的威尔斯禅宗大师的话。对于业，他给了一个很好的答案。比方你跟宿命论者在大海当中的一艘船上，暴风雨来了，宿命论者对业的解释是「这是业，我们完了！」然而理解佛教的业的正确方式其实是「让我们游泳吧！或许我还有逃离这里的业！」。
- 回复@向大哥向大哥： 他秉持两位根本上师宗萨蒋杨钦哲仁波切与彭措郎加大堪布利美运动的理念与传承，致力于以大圆满法为主的显密佛法的实修实证与弘扬。这个值得深究。没有确切证据之前，我不好判断。
- 在一切传记中，最伟大、最稀有和最动人的，要算是米拉日巴的传记//@MianMian素食棉棉: 强烈赞叹随喜刘鉴强的这篇文章，看得我都要流泪了！我刚皈依时乔美仁波切就让我看米拉日巴传记！
“在一切传记中，最伟大、最稀有和最动人的，要算是米拉日巴的传记。”《米拉日巴尊者传》卷首此言，我完全赞同。这部西藏传记之文学性，高于、或至少不低于全世界同时代的任何长篇作品。几乎所有的佛教传记都完美圆满，但这个最好的传记不人为追求“完美”，留有残缺，这真是残缺的完美，完美的残缺。
- 画家奚淞因母亲病重，促使他探索佛学，求心灵慰藉。如白先勇形容：是抄《心经》与白描观音把奚淞接引入佛门的。虽然我一再想画好东西，但艺术不是我的最终目的，我想传递的，是对古老精神上的一种了解。赫曼赫塞说，他的作品是一个窗框，能够把光引进来；同样我的手艺也是一个窗框🔗 网页链接
- 索达吉上师：佛教提倡监督内心，除了断除自利之外，还包括对自我的剖析，胜义中怎样断掉我执，这些在《入中论》、《入行论•智慧品》中讲得很清楚。而孔孟思想，只强调了怎样在世间上做个善人，对仁义、报恩、孝顺等提得比较多，却没有像佛教一样，将万法抉择为空性，最后证悟远离四边八戏的境界。
- 宗萨仁波切：试着约束自己每天都修持，而不是偶尔为之；或让自己每天都修持半小时，而不是今天五分钟、隔天一小时。或试着每天修持时都打扮得漂漂亮亮，让它成为你一天中特殊而重要的事件，而非穿着睡衣勉强爬上蒲团，如鹦鹉学舌似地快速念过祈请文，好像被迫缴付某种灵修税金一般。
- 没有前世我们今生怎么来的？无缘无故就产生了吗？ 但我们都没见过不从种子产生的果实，果实必然是从种子产生的。无因生真的很荒谬。前世存在的道理可以想得通，只是很多人不去也懒得想而已。 //@心灵大学堂： 西方研究成果集锦：轮回转世系列[01]——转世真的存在吗？>> 🔗 网页链接
【震惊世界纪录片《前世今生》】全球科学家证明生命的事实：科学之旅之《轮回的故事》。不管你信与不信，我们总能恍惚想起前世的一些模糊场景。关于生命的本质，每个人都应该收藏起来看一下的。看了这个你相信吗？🔗 网页链接
