- 昨天和前天我们一起共颂〈准提咒〉。同唱一首歌〈聚散〉由南怀瑾老师作词传唱,文词很美充满佛教情怀而清凉,歌中「桌面团团,人也团圆,也无聚散也无常。 若心常相依,何处不周旋。但愿此情长久,哪里分地北天南。「体现出佛教藉由「无常」、「觉有情」,导引世人参透生命的究竟。
- 车夫故事五：此时适逢北汉举兵侵犯，郭进便对那人说：“你能在朝廷上诬告于我，很有胆量，我且赦免你的罪过，若能杀退敌兵，我即在朝中推荐你；如果不能，你立刻自投河中，免得玷污了我的宝剑。”那人果然英勇杀敌，竟然大获全胜。郭进随即向太祖推荐此人，使他受到提拔。
- 禅坐,坐的腿子痛苦难忍,那有坐在电脑旁玩游戏享受,玩肯定比禅坐容易千万倍。那么,干嘛要自找麻烦?干嘛要浪费时间与精力去禅修,放弃眼前垂手可得的享受?为什么?很简单,因为你是人,就因为你是人这一简单事实,你发觉自己必须承受生命中内在的、挥之不去的缺憾与不满。
- 人有十般贱相 ，万般福相。您是一个剑客，还是一个贱客？一个贱客！一副死皮赖脸的贱相，沾酒就醉，见色就迷，遇财起意，提笔忘字……每天都仗贱而行，奔赴华山论贱，人贱合一，人在贱在，人亡贱亡…算了吧！只是一个人贱人爱的贱侠，而且，还是一个星期贱足七天那种，所以叫做七贱下天山！
- 善报恶报循环果报，早报、晚报，人民日报。商场官场无非戏场，名场、利场，没好下场。
- 少林寺初祖达摩，在五乳峰山洞中，面壁九年。周恩来总理有诗曰：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。” 赵朴初居士，曾诗赞二祖慧可：“大勇立雪人，断臂得心安。天下称第一，是禅不是拳。”
- 「为人处事」：为人意思是；做好自己的人样，好人面前，好好做人。做个大好人，比好人再好点的人。这样一来就不会被好人训导，没压缩感。坏人面前，保持正念。做个降伏人，制服坏人坏习惯，这样子就不会，被坏人坏了我们的行为，坏了我们的信念，没顺从感。
- 「实力与势力」，实者：人想成材，为人所用，有些才华，心思端正。势者“志在四方，势不可挡＂。实力者为人使用，势力者用人之用。实力对势力，不能太混淆。还要明白；实而虚时图有名，以势止势方称雄。
- 不要说瞎话，说瞎话的人，只能代表你熊包没胆。即便干了瞎事，也别说瞎话。更不要说哪不中用的实话，别认为我就这样，怎么着；我说的是实话，咋地了。实话要说的让人实实在在的爱听。千万不要说真实话，如果你犯法遭刑，别以为实话实说就没事了，你想做君子一言吗，告诉你，说不好让你小人不如，成罪人
- 我们与人沟通交流，有时候呢要是，激烈急促想拉亲套近，想摸清别人的内心思想，就会被认为是无中生有而不谦让。
- 讲经说法；并不是很难的事，就是把佛陀的言教，用生活中的家常话，细细的倒着说一下吧了，谈谈因果，讲讲轮回，说点四圣谛法，讲些色受想行识之类的闲话罢了，之所以很难言说：把佛法高谈妙论一翻，圆滑润泽，谈空说有，禅里悟里，言辞洋洋洒洒相互连缀，就会被认为华而不实。
- 种子生现行，然后成为心所，这些善心所现行的时候呢，就会使我们喜悦快乐，就像你家里的储藏室藏里有很多好东西，你把好东西搬到客庭里与家人朋友共赏，看着都会开心。所以说我们心里有很多宝贝，如喜悦，快乐，善良，慈悲我们要学会怎么样把它显现出来，让人共享。
- 这些下场是无法预测、无法避免的，唯有现在赶紧保持正念，用心禅修，才能在不幸的遭遇发生时减轻痛苦，甚至能无忧无惧。以如此的心情修习死随念就能产生激起精进的强大功效。激起警惕心与精进心之后，应当回来以平静的心，轻轻地觉知自然的呼吸，而不应任由心处于过度激进的状态，影响禅修的稳定进展。
