- #存疑#《傷寒·陽明》P155:(第102條)陽明病,腹滿,脅下偏痛(肝地面),發微熱(飲冷or飲熱),其脈弦緊者,當以溫葯下之,宜大黃附子細辛湯(大黃,附子,細辛)。
- #存疑#《西遊》P3：孫猴子剛出生便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射冲斗府。～孫猴子拜四方拜的誰？最大可能，他一出生能看見神靈。“目運兩道金光，射冲斗府。”真氣充足，目光鋭利，直達天庭。千里眼說，“如今服餌水食，金光將潛息矣”。據說，小孩兒的內觀能力強。
- #素問·至真要大論#（26.4）…寒者熱之，熱者寒之。微者逆之，甚者從之。堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事爲故。…
- #素問·至真要大論#（17.0）帝曰：願聞陰陽之三也。何謂？歧伯曰：氣有多少，異用也。帝曰：陽明，何謂也？歧伯曰：兩陽合明也。帝曰：厥陰，何也？歧伯曰：兩陰交盡也。（註：辰者三月，主左足陽明；巳者四月，主右足陽明，兩陽合於前。戌者九月，主右足厥陰；亥者十月，主左足厥陰，兩陰交盡。）展开全文
- #素問·至真要大論#（12.0.⑥）…太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，雨蟲乃死，心胃生寒，胸鬲不利，心痛，否滿，頭痛，善悲，時眩仆，食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睾，引腰脊，上衝心，唾出清水，及爲噦噫，甚則入心，善忘，善悲。神門絕，死不治。…
- #素問·六元正紀大論#【③-2水鬱之發】…故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅，腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而迺發也，其氣二火前後。太虛玄深，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。（註：君相二火之前後，猶辰星迎隨日也。）
- #素問·六元正紀大論#（2.7）帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？歧伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運有餘，其至先；運不及，其至後；運非有餘、非不足，是謂正歲，其至當其時也。（註：先後皆寅時之先後也。先則丑後，後則卯初）展开全文
- #素問·六元正紀大論#（2.1.2）【太陽司天】…少陽中治，時雨迺涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，濕化迺布，澤流萬物，寒敷于上，雷動於下，寒濕之氣，持於氣交，民病寒濕，發肌肉痿，足痿不收，濡寫血溢。…
- 被微博屏蔽#素問·五常政大論#（6.1.4）…故曰：上取下取，內取外取，以求其過，能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥，此之謂也。…（註：上取，謂以藥制有過之氣也，制而不順則吐之。下取，謂以迅疾之藥除下病，攻之不去則下之。內取，謂食及以藥內之，審其寒熱而調之。外取，謂藥熨，令所病氣調適也。）
- #素問·五常政大論#（6.1.1⑤）…少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其穀白丹。…（註：火氣爍金，故味辛少化也。故少陰陽明主天主地，故其所治苦與辛甘。苦丹爲地氣所育，辛白爲天氣所生。甘，間氣也，所以間止剋伐也。）
- #素問·五常政大論#（3.2）…帝曰：其（土地居人之壽夭）於壽夭何如？歧伯曰：陰精所奉其人壽；陽精所降其人夭。…
- #素問·六微旨大論#（5.4）【丁卯之歲】初之氣，天數始於水下76刻，終於62.5刻；二之氣，始於62.6刻，終於50刻；三之氣，始於51刻，終於37.5刻；四之氣，始於37.6刻，終於25刻；五之氣，始於26刻，終於12.5刻；六之氣，始於12.6刻，終於100刻。所謂六四，天之數也。展开全文
- #素問·五運行大論#（註：東方曰：風傷肝，酸傷筋；中央曰：濕傷肉，甘傷脾；西方曰：辛傷皮毛。是自傷者也。南方曰：熱傷氣，苦傷氣；北方曰：寒傷血，鹹傷血。是傷己所勝也。西方曰：熱傷皮毛。是被勝傷己也。若《太素》，則俱云自傷焉。）
- #素問·五運行大論#（6.1.1）【東方】東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天爲玄，在人爲道，在地爲化。化生五味，道生智，玄生神，化生氣（無“化生氣”？）…
- #素問·五運行大論#（1.1）黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明爲之紀；陰陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之各主歲爾。首甲定運，余因論之。…（註：五常，謂五氣行天地之中者也，端居正氣，以候天和。）
- #素問·天元紀大論#帝曰：何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣各有多少，故曰：三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治各有太過不及也，故其始也，有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。知迎知隨，氣可與期。應天爲天符，承歲爲歲直，三合爲治。（註：天符、歲會詳《六微旨大論》）
- #素問·氣府論#⑨衝脈所發者32穴。足少陰舌下，厥陰毛中急脈各1（日月2；急脈2）。手少陰各1（陰郄2）。陰陽蹻各1（交信2；附陽2）。
- #素問·厥論#（7.1）（六經脈之厥狀病態）巨陽之厥，則腫首，頭重，足不能行，發爲眴仆。陽明之厥，則癲疾，欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言。少陽之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，胻不可以運。…
- #素問·評熱病論#帝曰：勞風爲病，何如？歧伯曰：勞風法在肺下。其为病也，使人強上瞑視，唾出若涕，惡風而振寒，此爲勞風之病。帝曰：治之奈何？歧伯曰：以救俛仰，巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死也。
- #聽故事#聽了好幾天的歷史故事。記住了“主明則下安，主不明則十二官危”。賢臣遇上明君是一種緣分。亦如病人遇上明醫，也是一種緣分。病人要堅信明醫，配合明醫。
- //@惪之阈在这: 《素问·六元正纪大论》谓:“郁之甚者,治之奈何?岐伯曰:木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之,然调其气,过者折之”
《内经》有谓“肝风之状......时憎女子。”据此分析，肝为阴中之阳，其脉“循股阴，入毛中，环阴器”，因此，肝气充盛则男子有正常性取向，肝气若虚则妒阴，不喜女子。按此理分析男同性恋，或属肝虚证，其治当调补肝经。但2001年《中国精神障碍分类与诊断标准》认为同性恋不属疾病。此文仅据医理分析。 - #讀書筆記#問：爲政以德，然後無爲，聖人豈是全無所爲耶？曰：聖人不是全無一事。如舜做許多事，但民心歸向處，只在德上，卻不在事上。許多事都從德上出。若無德而從事上去理會，勞其心志，只是不服。爲政以德，一似燈相似，油多，便燈自明。
- #素問·寶命全形論#帝曰：人生有形，不離陰陽。天地合氣，別爲九野，分爲四時。月有小大，日有短長，萬物并至，不可勝量，虛實呿吟，敢問其方。歧伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絶，萬物盡然，不可勝竭。故鍼有懸布天下者五，黔首共餘（飽？飲？）食，莫知之也。
- #素問·三部九候論#帝曰：冬陰夏陽奈何？歧伯曰：九候之脈皆沉細懸絕者爲陰，主冬，故以夜半死；盛躁喘數者爲陽，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，以日中死。病風者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脈乍踈乍數，乍遲乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候雖調，猶死。
- #素問·玉機真藏論#帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近似微，著之玉版，藏之藏府，每旦讀之，名曰：玉機。
- #素問·脈要精微論#陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則夢相殺毀傷。上盛則夢飛，下盛則夢墮。甚飽則夢予，甚饑則夢取。肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭。短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。
- #素問·脈要精微論#黃帝問曰：診法何如？歧伯曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。切脈動靜而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府强弱，形之盛衰，以此參伍，决死生之分。
- #素問·診要經終論#秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所爲，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢。秋刺冬分，病不已，令人洒洒時寒。
- #存疑#《素問·陰陽應象大論》故天之邪氣，感則害人五藏；水穀之寒熱，感則害於六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。～“天之邪氣”那麼厲害？直接害人五藏？
