- 《入菩萨行论》颂词：第八品---{静虑}彼为堕生死，百般折损我。汝虽欲自利，然经无数劫，遍历大劬劳，执我唯增苦。是故当尽心，勤行众生利，牟尼无欺言，奉行必获益。若汝自往昔，素行利生事，除获正觉乐，必不逢今苦。
- 《入菩萨行论》颂词：第八品---{静虑}吾应除他苦，他苦如自苦，吾当利乐他，有情如吾身。自与他双方，求乐既相同，自他何差殊？何故求独乐？自与他双方，恶苦既相同，自他何差殊？何故唯自护？谓彼不伤吾，故不护他苦，后苦不害今，何故汝防护？
- 《入菩萨行论》颂词：第八品---{静虑}彼利极微薄，虽畜不难得，为彼勤苦众，竟毁暇满身。诸欲终坏灭，贪彼易堕狱，为此瞬息乐，须久历艰困。彼困千万分，便足成佛道，欲者较菩萨，苦多无菩提。思维地狱苦，始知诸欲患，非毒兵器火，险地所能拟。故当厌诸欲，欣乐阿兰若。
- 《入菩萨行论》颂词：第八品---{静虑}寒林唯见骨，意若生厌离，岂乐活白骨，充塞寒林城？复次女垢身，无酬不可得，今生逐尘劳，彼世遭狱难。少无生财力，及长怎享乐？财积寿渐近，衰老欲何为？多欲卑下人，白日劳力竭，夜归精气散，身如死尸眠。或需赴他乡，长途历辛劳，虽欲会娇妻，终年不相见。
- 《入菩萨行论》颂词：第八品---{静虑}嗜欲者不贪，柔软木棉枕，谓无女体臭。彼诚迷秽垢。迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，难成鸳鸯眠。于彼反生嗔。若谓厌不净，肌腱系骨架，肉泥粉饰女，何以拥入怀？汝自多不净，日用恒经历，岂贪不得足，犹图他垢囊？若谓喜彼肉，欲观并摸触，则汝何不欲，无心尸肉躯？
- 《入菩萨行论》颂词：第五品 正知正念---移座勿随意，至发大音声，开门勿粗暴，常喜寂静行。水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，故成所欲事，能仁如是行。宜善劝勉人，未请饶益语，恭敬且顶戴，恒为众人徒。一切妙隽语，皆赞为善说，见人行福善，欢喜生赞叹。暗称他人功，随和他人德，闻人称己德，应忖自有无。展开全文
- 【网站链接】慧日禅寺上传下喜法师应台湾生命电视台上海下涛大法师邀请，踏上了香港、澳门、东南亚弘法之旅纪实（3---马来西亚柔佛参访残障中心、新山慈悲甘露施食法会）🔗 网页链接
- 【丰子恺护生画集】犬忠于主：商人负衣囊及钱囊出门，犬随行。中途如厕，将二囊置地上，及行，取衣囊而忘钱囊。犬吠其后，商人叱之。又吠，并啮其衣。商人怒，拾石击犬，犬负伤去。商人入市买物，方忆及钱囊，急返，见犬卧囊上，周身流血。急医治，得不死，但跛一足。（逸话）
- 【入寺院五十条注意事项】第四十七条：勿用不净物或剩物供养师父。凡我们吃剩的饭菜，或拜过鬼神的食品水果，不可拿来供养出家人，如此会堕入脏地，不可不知。出家人是僧宝，是代表佛陀传扬佛法，延续佛教慧命，弘法利生的人天师表者，我们应常存恭敬心。
- 《玉琳国师诗偈》恭录：示退菴重子住敔山：澄江有山孰多僻，敔山两湾苍翠积。 澄江有水孰多情，敔山前后敔水平。当年一身澹如水，夜随明月过深林。化山擬作推蓬室，扁舟乘兴堪深入。汝今为我先去住，菴傍闲地多栽芋。忘世情怀尔我同，茅矿铁钁振先风。得人不在门如市，犹憶当年面壁翁。
- 《永嘉禅师证道歌》摘录（30）：旃檀林无杂树。郁密深沈师子住。境静林闲独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿众随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。圆顿教无人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非是不是。差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。
- 【丰子恺护生画集】诀别之音: 落花辞枝，夕阳欲沉，裂帛一声，凄入秋心。
