- 諸法無來處， 亦無能作者， 無有所從生， 不可得分別。 一切法無來， 是故無有生， 以生無有故， 滅亦不可得。 一切法無生， 亦復無有滅， 若能如是解， 斯人見如來。 諸法無生故， 自性無所有， 如是分別知， 此人達深義。
- #每日佛經#《法句經·生死品》：生死品者。說諸魂靈亡神在。隨行轉生。註：生死品大意，是講人的魂靈死亡之後，其精神猶在，隨順以往的業力轉世投胎再生。
- 學誠法師：佛法經得起任何檢驗，“實踐是檢驗真理的唯一標准”。懷疑也不失爲入道之門，但“懷疑”有不同的類別：一種以信心爲基礎，愈有疑問，愈勤奮鑽研，不棄不舍；一種出于煩惱，對老師及所學的內容缺乏信任，不深入學習便輕易否定、放棄。後者對做任何事情都是大礙。
- //@王小东: //@城市de左岸: 哎，秦火火出事后，高会民不但第一时间删光以前所有造谣的帖子，而且从一个谩骂毛时代的人变成一个欣赏毛时代的人，这、这脸皮，让我情何以堪啊！ //@夕河: 知情女带头人 中间 女子蛮漂亮 //@高会民: 转发微博
毛泽东时代的标准美女（高清组图）。不同的时代有着不同的审美标准。女性，是个美丽的性别，即使在那样一个特殊的时代，影像记录者也愿意将美丽的女性装入镜头，以增加画面的色彩感。
- 外在輪回是內在煩惱的顯現。出離輪回是出離于我們對妄想的執著。執著産生了無常和苦，這就是了見清淨本性的原因。要建立一個明智正確的緣起，要從破除修行者最大的妄念執著--區分宗派、師門、黨類的概念開始，粉碎一切分別執著，具足大出離的因緣。by阿秋喇嘛 我在:205省道
- 境風浩浩摧殘功德之林。心火炎炎燒盡菩提之種。楞嚴經：色陰盡的。於其身內拾出蟯蛔。身相宛然亦無傷毀。於時忽然十方虛空。成七寶色或百寶色。同時遍滿不相留礙。忽於半夜。在暗室中見種種物。受陰盡的。能反觀其面。各有十種禪那現境。叫著五十種陰魔。迷不自識的。則謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。
@袁裕来律师 说：我从不刻意造谣，由于急公好义，识别水平不高，又天性轻信，确转发过不实信息。——外星人都笑了！受限制谣言图只能上传9张，我这还有近百张。最后送你一个[弱]！
- 經雲：因地不真，果遭迂曲。因就是始，果就是終，因地一定要發菩提心，要發真信心，生死心要切。心，本無始終，若有始就有終，有成就有壞。悟此本具心性，原不生滅，原不動搖，本自具足，本自清淨，對佛法即能起深信。我們一出生就能哭能笑，能哭能笑的這念心，是沒有始，也沒有終的，法爾如是。by惟覺展开全文
- 入菩薩行論：所有廣大無盡的菩薩行，如布施等，都是為了智慧而說的。金剛經：南西北方四維上下虚空可思量不？不也， 世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦复如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所敎住。超越相舆無相、住舆非住、施被施舆所施、思量舆所思量、能說舆所說的見地等一切對待，這才是無所說
- 阿姜放：佛陀曾這樣描述，解脫了的心就像空氣中的火元素。當火熄滅之時它没有消失到任何地方，它仍然单純地充满虚空、没有舆任何的可燃物粘着，因此它没有顯現。當這顆心從雑染煩惱中“熄滅”之時，它仍然存在，但當新的可燃物來臨時，它並没有着火没有執取－－連自身都没有。那就是所謂的解脫。
- 金剛經：以無我、無人、無衆生、無壽者，脩一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。這是以究竟義說『諸惡莫做，衆善奉行，自淨其義』佛法眞義不依邏輯辯證、不可思虑、不論信否，因果業力唯心所造，起心動念改變命運。金剛經：或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
- 圓覺經：一切障礙即究竟覺；得念失念，無非解脫；成法破法，皆名涅槃；智慧愚癡通為般若；菩薩外道所成就法，同是菩提；無眀眞如，無異境界；諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行；衆生國土，是一法性；地狱天宫，皆為淨土；有性無性，齊成佛道；一 切煩惱，畢竟解脱；法界諸相，猶如虚空；此名如來隨順覺性。
- 永嘉集：須明識一念中五阴，謂歷歷分別。明識相應，即是識阴；領納在心，即是受阴；心緣此理，即是想阴；行用此理，即是行阴；污穢眞性，即是色阴。此五阴者，舉體即是一念；此一念者，舉體全是五阴；歷歷見此一念之中，無有主宰，即人空慧；見如幻化，即法空慧。認主宰、實有，即在能所有無二元中輪轉
- 永嘉集：夫以知知物。物在知亦在。若以知知知。知知則離物。物離猶知在。起知知於知。後知若生時。前知早已滅。二知既不並。但得前知滅。滅處為知境。能所俱非眞。前則滅滅引知。後則知知續滅。生滅相續。自是輪回之道。能知的知覺和所知的物，本無掛礙，本無分別，是能所不眞，不生不滅是解脫道。
- 起信論說禪修：住於靜處，端坐正意，不依氣息、形色、地水風火，不依於空，乃至不依見聞覺知；一切諸想，随念皆除，亦遣除想；以一切法，本來無想，念念不生，念念不滅；亦不得随心外念境界，后以心除心，心若馳散，即當摄來住於正念；是正念者，當知唯心，無外境界，即复此心，亦無自相，念念不可得。
- 大慧杲雲：“此事不可有心求，不可無心得，不可語言造，不可寂默通。此四句外，方始可提撕此个消息。”離心意識，證無念心，謂： “圆满菩提，歸無所得” 。百丈雲：“…是一切言敎，只明如今鉴覺自性，但不被一切有無諸境轉是汝導師。能照破一切有無諸境是金剛慧。”
- 金剛經：著我見、人 見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。 大乘起信論：心眞如者即是一法界大總相法門體。毕竟平等，無有變異，不可破壞。灌頂大師：主伴互為唯資大法，譬如日出先照高山，機不經歷故名為頓，二乘機生未受大化，雖复在座如聋若盲，初會具無見聞之益。
- 六祖云：如是！此時方知祖師西來，直指人心見性成佛，不在言說。豈不見阿難問迦葉云：世尊傳金襴外，別傳何物？迦葉召阿難，阿難應：諾！迦葉云：倒卻門前剎竿著！此便是祖師之標榜也。甚深阿難三十年為侍者，祇為多聞智慧，被佛訶云：汝千日學慧，不如一日學道；若不學道，滴水難消！---傳心法要
