- [偷笑] //@孤拗的老愤青: 习惯了，俺们不是经常”被“人民或“被”群众嘛 //@褚宸舸: 上台时，群众一致欢迎，下台时，人民一致拥护。人民群众是谁？ //@法制洋葱头: 我对季建业也非常反感，问题是，这南京人民一致坚决拥护是怎么统计出来的？[泪]
【南京干部群众坚决拥护中央、中央纪委对季建业免职和组织调查的决定】中纪委监察部网站2013年10月17日发布，季建业涉嫌严重违纪违法，目前正在接受组织调查。今中组部有关负责人证实，中央决定免去其领导职务。南京干部群众衷心拥护中央和中央纪委对季建业免职和进行组织调查的决定。（详见长微博）展开全文
- 回复@线材库存煤: 讨论武术境界的层次问题，首先要讨论的反而不是武术，而是人体生命本身所能够达到状态。从国学的生命观来看，《黄帝内经》中的《上古天真论》把人的生命境界分为四种：真人，至人，圣人，贤人。朋友可以参考看一下。至于真假，自己判断，不做讨论。
#微话题#上回说到天山武林大会开幕，今日麻油听闻崆峒派掌门人在与某观众的对决中，双方比划了才两分钟，掌门人气喘吁吁高呼“点到为止，点到为止！”麻油和小伙伴们都惊呆了，还是高手在民间啊！萝卜丝们，你们怎么看？
- 火速围观//@陕西终南山文化研究院: 六月份的＂终南山文化参访之旅活动＂定于28、29日两日举行。这是一次流动的文化沙龙，与大善知识同游名山大川，终南山上煮茶论道，终南山中参禅打坐，体会终南山的美妙！快快报名啦！
昨夜略影，一处论道、一处唱歌、一处闲侃，欢声笑语……
- 《道德经》：【故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。】朋友所言“自发地对低能量场关闭”，就是【不爱其资】 然而道理易懂，但要做到不为环境所动，能够时时守住自心，却是非常难，需要在生活中历练和体悟。
每个人都有不易调伏的习气，对我来说，要修好包容心，不自发地对低能量场关闭！ - 道里乾坤妙无边，幽来玄往不记年；生生灭灭尘中事，幽幽冥冥道中言；以理达道可知天，以道推理明万源；儒家《大学》言正心，心正意诚方入门。注：儒家之学，起于正心，终于修身，虽又言齐家，治国，平天下者，实为累积功德之事，故古语有言：大隐隐于朝。 //@如意安好: 转发微博
一入术门深似海，中午与一气功者交谈，其言，原以为通了大周天就了不起，殊不知境界无极，乃有通天眼，有元神出窍，有七色光中见“赤子”。再言，万事不出周易，除黄帝内经、伤寒论等俱要精通外，更要详参周易之消息卦。唯恐穷其一生而不可尽。吾笑言，汝真气厚实，又见长寿眉，当潜心求两甲子。 - 社会的公平环境，需要每一个公民的参与，一起努力吧//@鄢烈山: 关注就是力量。
2点30分。田宏鸳就要走进重庆市沙坪坝法院。他是原告，他起诉重庆市政府劳教委。他因为在网络上表示要去向官员反映经适房违规，即被捉去饱施肉刑而后劳教。我呼吁重庆政府在媒体上致歉，并作出自由赔偿和精神赔偿。苍天在上，良心不灭。法庭千万不要像此前审理方竹笋、任建宇等同类起诉一样耍流氓。
- 呵呵，行道义者，天必佑之，虽有外困，其心坦然而安，心安则神足也 //@严健生_72: 第几天了？似乎精神尚好
- 《易经*系辞》有言：【上慢下暴，盗思伐之矣！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。】治国者傲慢自尊，不体恤百姓之需，则在下之百姓必性暴情伤，至此之时，他国则思攻伐矣。故圣人有言：得道多助，失道寡助。千古不易之理也[困]
- 其实不论是古代的君王治国，还是现在的宪政治国或者一党治国，其本质都是【治国】，而治国的核心是以人为本，不仅仅是提供丰富的物质，更要创立和穆的人文环境，并且人文环境是核心，这个是需要正确的教育内容和教育体制来实现的。目前之中国，最缺的就是教育自由，从而禁锢了人与人之间的思想交流。
【贺卫方：没人可以在人民之上告诉人民该怎么搞民主】针对“宪政不适合中国”争论，北大教授贺卫方说：“改善现状中国最需要的就是宪政”。他告诉BBC，在出现权贵资本主义的中国，需要政府节制权力。中国经济状况远好于英国实施宪政的时候。不论是经济，民智“条件论”都是为了继续执政想出来的借口。展开全文
- 《大学》言：【物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。】很多问题不是个人问题，要解决问题，就要找到根源所在。如今国内唯利是图，其根源在于以GDP为导向的治国理念，GDP在增长，但是由于财富分配不均，各种税收过多，社会福利不足，因此民生艰难，只能够通过投机倒把来谋取利益 //@时评聚焦: 展开全文
【“统一”方便面内惊现死老鼠？[吐]】12日，杨先生的女儿在吃“统一100老坛酸菜牛肉面”时，竟吃到死老鼠。泡开还没吃上几口，感觉汤的味道不对，觉得有点臭，就丢下没吃。倒面时，发现死鼠。商家提出赔偿1箱方便面，杨先生说“就算赔给我10箱，也不再敢吃！🔗 网页链接 评：最近老鼠很忙！
- 《大戴礼记*盛德》： 圣王之盛德；人民不疾，六畜不疫，五谷不灾，诸侯无兵而正，小民无刑而治，蛮夷怀服。古者天子常以季冬考德，以观治乱得失。凡德盛者治也，德不盛者乱也；德盛者得之也，德不盛者失之也。是故君子考德，而天下之治乱得失，可坐庙堂之上而知也。
