- མི་ཡུལ་གྱི་མི་གཙིག་མ་བྱེད། རང་ཡུལ་བདེ་སྐྱིད་མ་ཤེས།༼རྒྱལ་ཐང་ཁ་དཔེ།༽ 不做异乡客，不知故乡好。——杰塘谚语
- 可是，李波老师，调查似乎未果。 //@图登嘉措: //@李波fon: 曾去当地做调查,纳帕海周边牲畜突然死亡的情况已经在蔓延,当地兽医鉴定为饮水污染所致。村名因此生病已经由近及远出现,而距离污染河道较近的村庄还在饮用表浅的井水//@蓝伟光博士: 本来大自然的水是最好的水,可惜
- //@九眼石不相信眼泪: //@山神pelhun: 到底，“西藏问题”是一个有关“西藏”的“问题”，对于这个“问题”，藏人应该更有话语权。然而中国境内读者面临的现实是：不仅藏民族的历史被改写，连一个普通藏人的生命史也被改写。经过精心删改过的《西藏是我家》，最终还是变成了一本“无关痛痒的西藏书籍”展开全文
戈斯坦详细叙述了该书的缘起，特别提到：“我要求他必须原原本本地把全部生活细节都告诉我好的和坏的都要全部交待清楚。市面上早已有了几本无关痛痒的西藏书籍，我们不必再著一本。扎西毫不迟疑，立刻就赞同了我的见解。【李江琳：被修改的生命史——读《西藏是我家》】”《🔗 网页链接
- 香格里拉的部分导游们，吹牛也稍微着边一点好么？谁说仁波切赐名都是男扎西，女卓玛的，我就不叫卓玛好么？谁说这里都是一夫多妻的？我知道的就一两个地方的极个别，而且一夫多妻的表达不对好么？谁说这里公务员不吃香的？我认识的毕业生挤破脑袋都在考公务员好么？是谁写给你们的导游词啊？！！？
- 在某次讲座中老师提到城市建筑是历史信息的载体，而且这些载体是不可复制不可再生的。那么回首过去几年甚至几十年在古城修复、保护过程中我们丢了多少历史？多少历史又消失在＂历史保护＂中？这些又是谁的历史、谁的记忆？缺少精神层面的分析，未来城市景观只会千篇一律。比如Lhasa，Rgyalthang……展开全文
- 还有，来一个明星你们就封路限行，没有必要，此举也让一些SB游客误解，今天网上竟有人居心叵测的发微博说＂香格里拉藏民闹事，警察删照片之类的帖子＂。他既不知道发生了什么，更没有考虑发这微博的后果，根深蒂固的偏见加上＂民族＂与某些字眼，就是无知无耻的行为。还是希望大家多多斟酌吧。
- 清末民初的杰塘与独克宗似乎是一幅逐渐发黄的卷轴画，伴随着渐行渐远的清脆的马铃声与几近磨平的锈迹斑斑的古道。而今的独克宗，却是一幅鲜活的市井民生图，在利益的驱动下，＂投人所好＂而媚俗，在这种前提下发生的地方文化重构，显然是与初衷相悖的。
- 在杰塘乃至整个迪庆，部分村镇逢年过节或是婚庆场所随处可见这样的皮草。我不反对穿金戴银，将财富展示在身上是图伯特历来的一种传统，可是我亦认为某些不大好的传统是可以改变的。对于图伯特的种种，当卫藏与多康大部分地区都在扬弃的时候，不知杰塘何时才能回归？@zhidagpadlhun @云那边 @远方风马 展开全文
- 我今天算是知道了，入D了就不能信仰宗教。这是多么神奇的规定，老师还专门让我去读D章，为什么当时宣传的时候没有提到这条呢？幸好我不是XXX……这课上得我想发火！（中国边疆民族问题研究）
- 「杰塘记忆」没有政府的宣传，没有媒体的曝光，可他们依然是我心中的英雄。王文保(藏族)，从1985年开始在杰塘的百鸡寺和大龟山山坡上种树，没有报酬。近二十年了，现在木已成林，放眼望去山上郁郁葱葱。大家不会知道在这片热土上有多少默默奉献而又“平凡”的人。向这些崇高而又真实的英雄致敬。
《梵音九字歌 吉香专辑（山歌仙女）》 在1982年的一次山歌大赛中，她用原生态的歌喉征服了众多观众和评委，被州歌舞团录用，那年她才16岁。在州歌舞团... 🔗 网页链接 （分享自 @土豆网音乐）
