- 被微博屏蔽#道教知识# ——《什么是道教“挂单”》：临时下榻道观居住称“挂单”，挂单后由负责接待道观提供食宿。 古时候挂单要求很严格，参访必须准备棕蒲团、便铲、缘瓢、引磬。这是因为出门在外，路途遥远，有时候两天三天，有时甚至半月或一年都到不了目的地，道士必须随时准备自己动手煮饭。
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- 被微博屏蔽#道教知识# ——《南宗的创立者白玉蟾祖师》：白玉蟾，字如晦，又字白叟，号海琼子，又号海南翁，公元1194-1229年，广东琼山人。南宋著名道士、诗人、书画家、南宗创立者。白玉蟾少年即谙九经，能诗赋，善于书画。曾拜陈楠为师，学习、隐居于武夷山，尽得玄妙。后云游于我国南方地区，传经布道。。。。展开全文
- 【友情提示】——明天：农历甲午年八月廿一戊子日（西元2014年9月14日星期日），提醒道友：戊日不朝，不烧香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮。。。。
- 【道教与民俗】——《道教与中秋节》:中秋(农历八月十五日)成为节日,是在隋唐之时。中秋节,又名月夕、月节、端正节、八月十五、八月半、仲秋节、中秋节、团圆节。而此节日与道教信仰有关的信俗活动主要有拜月和祭土地神。拜月,也称祭月、礼月和供月,是一种礼拜月亮的信仰风俗。。。。
- #道教知识# ——《道教对“饮食养生”有怎样的要求》：随着生活节奏的加快，工作压力的增大、频繁的应酬，很多人又喜食烈酒、浓茶、咖啡、夜宵、香烟等，从而形成越来越无规律的饮食模式，逐渐成为威胁人类健康的一大隐患。所以改善不良作息、合理调摄膳食对人体健康至关重要。。。。
- 甲午年六月二十四（西元2014年7月20日星期日）——庆贺九天应元雷声普化天尊圣诞： 普化天尊是神霄玉清真王，南极长生大帝的化身。掌握雷霆，居九天应元府，手执金光如意，坐九凤丹霞宝座，或骑火麒麟。每月初六日与旬中辛日，巡游三界，察众生善恶功过，驱妖除魔。。。。
- 受西宁北山土楼观邀请，北京白云观监院@李信军道长 率经乐团将于明日启程，参加7月15日的“昆仑山无极龙凤宫王母殿众神像开光盛典”。无极龙凤宫（海拔3712米）距格尔木市110公里，因龙之传人、凤之后代而得名，亦称西王母庙。新建成的无极龙凤宫分上下2层，供奉“三清”神像和西王母在内的五母神像。展开全文
- 【中华道学百问】 之199第六章《什么是太极总论？》：“太极”，为张三丰祖师所创立的一套动静结合、刚柔相济的修炼运动功法；“总论”，是太极文化、理论的全面总结和“汇集”论述。据《张三丰太极炼丹秘诀》说：“一举一动，周身俱要轻灵，尤须贯力，气宜鼓荡，神宜内敛。。。。
- 【中华道学百问】 之184第六章《什么是“四季摄生”之道？》：四季，指春夏秋冬不同季节。摄生，指摄取不同食物及各种方法以养生。关于不同季节，如何采用不同的摄生之道以养生，道经说：天以金木水火土以养人，地以酸甜苦辣咸五味以养人。指出百病横生多因饮食而起，饮食之患过于声色。。。。
- 农历甲午年三月二十八日——庆贺东岳天齐大生仁圣帝君圣诞！
- 【特别声明】——近来很多道友反映在白云观院内购买物品的问题，现做严正声明：北京白云观不对外出售任何法物商品等，法物开光只有“老律堂开光处”。北京白云观院内任何服务部、法物流通处等商品贩卖点，皆与北京白云观无关。同时对一些无良商贩的无知、欺瞒行为表示愤慨。
- 【中华道学百问】 之152第五章《中国历史上第一位女针灸家是谁?》:魏晋南北朝时期,传统医学不仅在治疗学、药物学方面,而且在针灸、外科等领域也取得了长足进步和发展。其中在针灸学领域,出现了我国历史上第一位女针灸学家——鲍姑。鲍姑为东晋著名道士、医学家葛洪之妻。。。。
- 【中华道学百问】 之146第五章《道教医学中的“天人感应”思想是什么?》:《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。道教把天地当作一大宇宙,而人身则是一小宇宙,所谓天中有地,地中有天,人中有天地。其中包含着天地人同源同构、互感互应、相互关联,共成一体的天人观。。。。
- #北京白云观清明节超度大法会#送灵——向来济炼功德,以遂云周。九玄七祖以超升,四生六道而脱化。男乘白鹤,女跨青鸾。逍遥不夜之天,清净长明之境。北京白云观清明节超度大法会圆满结束!
- 【中华道学百问】 之139第四章《最早的雕版印刷术是如何来的？》：印刷术，即刻版印刷之术。在古代社会中，无论是朝廷官府，还是文人仕子，不管写榜、檄文，还是诗词歌赋等，都要通过用手书写来完成。而道教历代流传下来的经典著作，以及符章表文等，更需要目运而手抄、口传而心授，方能代代相承。。。展开全文
- 【中华道学百问】 之130第四章《西方有炼丹术吗？》：中国历史上有延续两三千年的炼丹术，曾为中华文化、文明，科学、科技产生过深远影响。那么，在西方有炼丹术吗？答案是肯定的，所不同的是炼丹人员的职业、文化层次、信仰及环境上的迥异。。。。
- 【中华道学百问】 之125第四章《道教为何重视及研究天文学？》：天文学在我国历史上一直与农学、医药学、算学并列，号称中国古代的四大学科。其中，天文学与算学的关系最为密切，古人称之为“天算之学”。这里所说的“天”是指日月星辰的天体结构和运行的观测研究；“算”主要指根据这些天体运行。。。展开全文
- 【中华道学百问】 之124第四章《炼丹活动源于何时？》：关于道教炼丹，在中国历史上，各种史料记载方士的活动，以及人物很多，诸如苌弘、邹衍、徐福、李少君等。但有关炼丹科技实践，学界均认为是在西汉的淮南王刘安时期，说他召集方士数千人，整日读经立著，谈玄论道；采芝伐药，设炉炼丹。。。。
- 【中华道学百问】 之123第四章《道教炼丹思想是在什么意识下产生的？》：据《史记》等书记载：黄帝曾铸鼎于荆山，并在那里炼制丹砂，进而提炼出“黄金”，道教的炼丹思想从此萌发。而道教对科学的探索则是从老子所提出的“道”，以及对宇宙本源的思考开始的。。。。
- 【中华道学百问】 之122第三章《什么是“威仪”？》：“威仪”指凡行之事，均依仪轨之例。道教威仪，非常繁多，其涉及到宫观内方方面面的事情。如：大到宫观修建，安神塑像、开光、法会等，均要依定式，格式、仪式如法举行；小到称谓、穿衣吃饭、言行举止等均有威仪法度。。。。
- 【中华道学百问】 之119第三章《什么是“忏悔文”？》：道教认为，每个人随时都会犯有过错的。如口劝祸、说谎、是非、骂人等业；身犯邪淫、妄动等业；心犯贪、嗔、欲等业。可谓罪业重重、孽障难除。故提出，非诚心“忏悔”莫能消、莫能除；非发愿“忏悔”不能入道、不能进业、不能全其德。。。。
- 【中华道学百问】 之118第三章《道教的“报恩”思想是什么？》：“报恩”，即报答恩德，此指为孝。道教认为，人生难得，现既为人，实大幸事，故当珍惜。具体表征应学：“乌鸦反哺”之德，做人则更应以“孝”回报父母。因而道教提出：“百善孝为先”的观念，同时力倡历史上。。。。
- 【中华道学百问】 之116第三章《什么是“恶业、恶报”？》：“恶业”指做的坏事、起的坏心、说的坏话等。“恶报”指得到报应。 据《大洞玉经疏要十二义》说：“人有十恶：贪、嗔、痴、杀、盗、淫、妄语、两舌、恶骂也”。这十种恶行，以身有三种恶业、心有三种恶业、口有四种恶业。。。。
- 【中华道学百问】 之114第三章《什么是“真功、真行”？》：“真功”者，真一不二，为而清修也。“真行”者，真一不二，济世利人也。 《晋真人语录》说：“若要真功者，须是澄心定意，打迭精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固气，乃真功也”。。。。
- 【中华道学百问】 之113第三章《道教为什么有“忠孝之道”之称？》：道教素有“功德成神”、“功德成仙”、“忠孝之道”、“忠孝神仙”之说。道教的处世观，以入世和出世兼行，故入道既修人道又修仙道。这一种双修之法，既不同于儒家的全讲“入世”，也不同于佛教的全讲“出世”，而是同修互补。。。。展开全文
- 【中华道学百问】 之112第三章《为什么说道教“出世、入世”兼行？》：道教的修行及处世观，既不同于儒家的全讲“入世”，也不同于佛教的全讲“出世”，而是出世、入世兼行之。道教的"入世"即讲修人道，且奉行“功德于民，功德于国”终而“功成、名遂、身退”的法则；而“出世”即讲修仙道。。。。展开全文
- 【中华道学百问】 之111第三章《为什么说“七情六欲”是入道之门墙？》：“七情”指七种感情和心理状态；“六欲”指六种感觉器官所产生的刺激和欲望。 七情者，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲为七情。七情变化，一般属于正常的心理活动，但如变化过大，可导致气机失常，内脏功能失调。。。。
- 【中华道学百问】 之110第三章《什么是“戒律”？》：“戒”解也、界也、止也。能解众恶之缚、能分善恶之界、防止诸恶也；“律”则是指规则、约束条文。合而为一，戒律就是指道教为约束、规范道教徒言行举止、防范其违反教规而制定出的警戒条文。“戒”强调通过外界的约束来戒除种种恶行、恶习等。。。展开全文
