- #庄子#熊十力说诸子与百家是两事，诸子是思想家，百家是《周礼》中的官与人，即掌握专门知识的专家。此说与一般理解不同。从家的本义来说，诸侯有国，士大夫有家，作为知识专家的含义应较后出，故百家尤是学在王官的一个体现。而诸子既与百家同时或稍前后，当不是孔墨这样的草根，或专指管子晏子等
- 回复@慈心明了: 两人距孔子都是大概四传？孔~曾~思~？~孟；孔~夏~田~？~庄。我觉得庄子学说的气象极似颜回，所谓瓢箪之乐，宁非庄子的逍遥？孟子虽说提倡性善，与颜回近似，但是孟子书中都不提颜回，还不如庄子。且庄子穷而独善是内圣之道，孟子奔走诸侯，从者数百人，好为雄辩，是否更近追求外王的子贡展开全文
#庄子#韩愈说庄子是子夏门人。太炎则说孔子传颜回，再传至庄子。孟子是子思门人，子思出于曾子，曾子又是孔子弟子中的小弟弟，那么庄孟两位大神似隔了一代。但太炎说庄孟同时。且庄是宋人，近于梁，他的死党惠子又做梁相。孟子在梁颇久，然而两人居然没有会面如后世的朱陆鹅湖之会，岂不可怪？ - #庄子#韩愈说庄子是子夏门人。太炎则说孔子传颜回，再传至庄子。孟子是子思门人，子思出于曾子，曾子又是孔子弟子中的小弟弟，那么庄孟两位大神似隔了一代。但太炎说庄孟同时。且庄是宋人，近于梁，他的死党惠子又做梁相。孟子在梁颇久，然而两人居然没有会面如后世的朱陆鹅湖之会，岂不可怪？
- 胡汉民为戴季陶《日本论》作序，写到：“白香山的诗说：不识庐山真面目，只缘身在此山中。”其实出处是苏轼的《题西林壁》。此种低级错误被编者指出，留成笑柄。
- 冯梦龙《古今笑》记刘长卿嘲笑薛涛："众鸟欣有托。"归入雅谑。近读某书，谓薛涛幼时曾作《咏梧桐》："庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。"作者写到："（这几句诗）似乎预示了她一生的命运。"从"枝迎南北鸟"来看，与冯书有异曲同工之妙，是亦雅谑也。展开全文
