- #晚安#茶圣陆羽在《茶经》中所言:懂茶之人必定是“精行俭德人”。
- #编委茶座#【三打一出汗，茶气使然】@吾见如是： 打嗝、打屁、打哈欠和出汗，这“三打一出汗”，其实也就是喝茶喝出的身体反应，是茶气使然，实实在在……高手品茶，不重味道讲气韵。茶，“为饮，最宜精行俭德之人”，道行悟性，是对茶人的要求，功夫到家的话，品出卢仝七碗茶的境界亦非难事。
- 梅 一枝独秀传春信,顺合时宜始放妍。雨雪风霜何所惧,迎来锦绣艳阳天。凌寒独妍,剪雪裁冰,梅之高洁,古来咏之者甚多。宋林和靖作"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏",以赞梅香韵之灵动、内敛。茶乃天地灵物,与梅皆为修德养性之人所爱。陆羽《茶经》有云:"茶之为饮,最宜精行俭德之人"。展开全文
- 唐代陆羽提出的“精行俭德”。以后宋代徽宗赵佶又提出了“清和澹静”。到明代喻政又提出了“淡远清真”。中国茶道传到日本，千利休提出了“和敬清寂”。传到韩国，韩国人提出了“和敬俭真”。传到新加坡，新加坡人提出了“和爱谦静”。中国当代茶学专家庄晓芳提出了“廉美和敬”。
- 【悟茶】茶可以大道至繁，和儒家精行俭德，和佛家的禅茶一味，和道家的道法自然都融为一体，可以大道至简，如千休利所说茶不过是烧水点茶而已。由简到繁，再由繁到简，无一物中物尽藏，有花有月有楼台。
- #茶言茶语#茶之为饮，最宜精行俭德，这是陆羽在其《茶经》中对茶性的至高诠释。这精行俭德，是对品茶人行为的深度润泽。可理喻为品茶人因茶而达到的一种人生境界，即行为精诚、道德谦和、谨行为事、超脱达观。🔗 网页链接
- 【禅墨艺术】《禅茶一味》之三：（茶之源1）茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢乏、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。其实什么东西都有两级，用的恰当，功效无边，反之祸害无穷。喝茶需了解茶的文化，方能品出个中滋味，真正了解茶的内涵...附涂鸦一笑之展开全文
- 《中国茶道三百问》98、为什么说时代呼唤着茶道复兴？答：〈一〉因为中国茶道倡导的＂精行俭德＂精神及＂和静怡真＂四谛是中华民族的传统美德，在实现中国梦的过程中，复兴茶道可使中华各民族人民更加团结，社会更加和谐，家庭更加和睦，有利于更快地把我国建设成为文明、民主、繁荣、昌盛的国家。
#樵人潮语#茶有两种姿态：浮与沉； 人也有两种态度：拿起、放下。 浮沉时能氤氲出茶叶清香； 举放间方能凸显人的风姿； 懂得浮沉与举放成就着品茶技艺与人生世道。茶有若人生，茶确如人生。沉时坦然，浮时淡然，拿得起放得下。当力尽浮沉之反复后，自然会有人永记着溢满口内的滴滴真香，即口碑。
- #多看书摘# 陆羽写作《茶经》的时候，正值安史之乱甫平之际。在经历了大乱的陆羽看来，理想人物的形象是“精行俭德之人”。茶是给这样的人饮用的，这是《茶经》的大前提。 #茶事遍路#
喝茶的人要【知茶性,懂茶礼,重茶德】1、知茶性,能通过感官感知茶叶的色香味形等自然属性,而且有利于对茶叶的鉴别;2、懂茶礼,懂得泡茶礼仪操作、礼节,待人有礼,体现茶人的内涵修养。3、重茶德,中国茶德讲究“廉、美、和、敬”,廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
- 精行俭德，就是行为精诚专一，品德简约谦逊，低调不夸张，这是喝茶人的品德[贴你表情] ——看到诗人路羽的博文《诗人路羽：香道笔记》有感而发的评论。🔗 网页链接
- 人生不如意十之八九。人间沧桑，世事纷 扰，有谁真正想过，我们需要的是什么？ 我们需要的是来自心底的那一份宁静和纯 真。古语说：懂茶者，必是“精行俭德之 人”。品一杯香茗，人生悠远。品一杯香 茗，人生回味无穷。 我在:兴园路
- 品茶之美，美在素养意境。得益于山野的自然造化，茶禀性高洁，净化并滋润人的生命。唐陆羽的《茶经》开宗明义：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”千百年来承载“精行俭德”的内涵，品茶之人一直追求“纯粹如茶，雅致如茶”的境界，静以养身，俭以养德，清白处世，坦然人生。
- #早安# 茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。——唐·陆羽
- 陆羽在《茶经》里说：茶之为饮，最宜精行俭德。精行俭德，是对品茶人行为的深度润泽。可理喻为品茶人因茶而达到的一种人生境界，即行为精诚、道德谦和、谨行为事、超脱达观。无论是处庙堂之高或江湖之远，无论是食有鱼，出有车或家徒四壁，都能处之坦然，以德为仰
- 茶道形于中国，艺术化于陆羽。千古而不衰，亘古且弥新。高冲低洒中，浮沉下茶叶，弥漫上儒释道文化。世上多有精行俭德之士，勤修苦行之徒，身在市廛，心往高山。茶池盏畔，幽若山林。茶之品、茶之性、茶之韵，尽在汪洋恣肆又精深绝伦的礼仪中。于是，眼前一片淡泊明志，心中无限宁静致远。
- 发表了博文 《《黑茶国津会》茶品人生》 - 茶文化，闻于唐而盛于宋；近千年，贫民奉之为国饮，百官以其示清廉，帝王御其为邦国礼仪 中国茶文化，博大精深，无论“正雅清和”，亦或“最宜精行俭德之人” 所 🔗 网页链接
- 茶圣陆羽在《茶经》中指出，茶味至寒，最宜精行俭德之人。古人认为，茶能清心、陶情、去杂、生精。具有“三德”：一是坐禅通夜不眠；二是满腹时帮助消化，轻神气；三是“不发”，能抑制杂欲。而中国禅宗的坐禅，很注重五调，即调食、调睡眠、调身、调息、调心。所以说，茶，无论从哪方面看来都很好。
- 茶如隐逸 酒如豪士 酒以结友 茶当静品 我最爱＜菜根谭＞茶不求精而壶亦不燥 酒不求洌而樽亦不空 而＜茶经＞告诉我 茶之为用 味至寒 为饮 最宜精行俭德之人 可惜的是 多年来却不曾出现一个真正的懂茶知、友 侨
- 陆羽茶经有曰：之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉，莽饮之成疾，茶为累也。茶经记载了不同茶的功效，如何选茶制茶，茶道通医理，折射人生。凡是讲究对症适量，反之则有害而无利。
人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。一杯茶， 佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。水能直至大海，就是因为它巧妙地避开所有障碍，不断拐弯前行。人生路上难免会遇到困难，拐个弯，绕一绕，心念一转，逆境也能成机遇，拐弯也是前进的一种方式。 - 茶是中国传统文化的一部分，至今已有四五千年的历史；而以茶为业的茶艺师，传承这一古老的文化，却是现代社会中的新兴职业。 《茶经》告诉我们，“为饮最宜精行俭德之人”，茶文化以人品为珍，原是可以雅俗共赏的；休闲与奋争的张弛相辅相成，同样可以各得其所。
- 茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露（13）抗衡也。采不时，造不精，杂以卉莽（14），饮之成疾。
- 茶，喝的是一种心境，品的是一种情调。浮浮沉沉中，是一种清淡和超然，简单而优雅的韵致。我们需要的是来自心底的那一份宁静和纯真。古语说：懂茶者，必是“精行俭德之人”。品一杯香茗，人生悠远。品一杯香茗，人生回味无穷。半盏清茶，观浮沉人生。饮下一壶人生的禅茶，回归本真，找到最初的自己。
- 水为天下至清之物，而茶则是水中至真之味。水，上善若水，水利万物而不争；茶，人间之嘉木，山际之灵草，性寒而味苦，为饮，可以清心。最宜精行俭德，修身养性。 品茶犹如品人生，在这浮华的世界里, 一切皆是过往浮云，静心，悟性，养生……
- 喝茶其实喝的不是茶，茶圣陆羽要求茶人是“精行俭德之人”，泡茶的人应循礼法、行仁义、谦恭和平、净心高雅。在茶馆里，茶博士、茶把士以茶迎客；家具茶事则自烹自饮，自得其乐。不妨停下来，平和心境下给自己泡一杯绿茶，沉浮之间，扰人的事情大概也就这样随风而逝了吧。#金茂府•生活场#
- “大红袍祖庭”？这见证张老对茶、茶产业思考的不深，所以与无聊僧人、官僚、文痞沆瀣一气。后辈们要精行俭德，勿学人误导天下。【大红袍祖庭词条图册_百度百科】大红袍祖庭： 明朝初年，举子丁显进京赶考，途经武夷山，因中暑昏厥于路...（分享自@百度百科） http://t.cn/zTTgcqQ@mark 展开全文
- 唐代茶圣陆羽在《茶经》写道大红袍的功效与作用：“茶之为用，味至寒，为饮最宜，精行俭德之人，若热渴凝闷、脑痛目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也。”又指出茶有“解毒、治病、醒酒、兴奋、解渴等功效”。
