- 弦索之行于世也，其声艳而可悦也。独琴之为器，焚香静对，不入歌舞场中；琴之为音，孤高岑寂，不杂丝竹伴内。清泉白石，皓月疏风，翛翛自得，使听之者游思缥缈，娱乐之心不知何去，斯之谓淡。—— 《溪山琴况》
- 东汉刘向《琴说》论鼓琴用于明道德、感鬼神等基本系儒家思想，至唐代薛易简论鼓琴之作用则兼有佛家绝尘出世之思想，《琴史》谓其“辞虽近俚，义有可采”，谓其论述鼓琴技艺及感染力颇有可取者。至明清，儒、释、道三家思想交融出现，浸透于鼓琴之观念及技法之中，其代表作为晚明徐青山之《溪山琴况》。
- #小惠每日阅读# 20140909 阅读摘录自 《溪山琴况》 前言 一、青山隐隐 P1:《溪山琴况》为明末清初古琴家徐上瀛所著。徐上瀛,号青山,娄东(今苏州太仓)人,曾两应武举。明亡后改名为谼 ……
【正告陈朕冰贼人】刚才发现被@中国儒教协会总部 关注（见截图），是陈朕冰刚刚注册的微博。乱世出妖孽，果非虚言！尔等立即改过自新，不得冒充儒者招摇撞骗，否则，必遭天谴，不得好死！//@儒者慕朵生: 我以一名山东人、前军人、现儒教徒的名义，对着孔圣神灵发誓，今后凡见到陈朕冰，必痛击之。展开全文
- #溪山琴况#被日本网友打肿脸的你，是否清醒过来？为什么一件衣服被我们看得如此重要？你是否想过为什么会有汉服复兴运动？这究竟是一场怎样的运动？为什么说是复兴不是复古？为什么说始于衣冠，达于博远？为什么说有利于民族关系健康发展？如果你心存疑惑或者好奇。提到汉服，不得不提的一个人。节选
【正告陈朕冰贼人】刚才发现被@中国儒教协会总部 关注（见截图），是陈朕冰刚刚注册的微博。乱世出妖孽，果非虚言！尔等立即改过自新，不得冒充儒者招摇撞骗，否则，必遭天谴，不得好死！//@儒者慕朵生: 我以一名山东人、前军人、现儒教徒的名义，对着孔圣神灵发誓，今后凡见到陈朕冰，必痛击之。展开全文
- 把这个死人的文章一传再传.明白说,写的看似崇高,其实肤浅.只送一句"天下大势,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡". 汉服要复兴,固... //回复@汉服希文: 汉服运动：一场“新民”的运动 文/溪山琴况 🔗 网页链接
- 【“国学宝典”5月27日数据更新】《琴声十六法》，明•冷谦撰，1卷，檀几丛书本，子部•艺术类。《溪山琴况》，明•徐谼撰，1卷，续修四库全书本，子部•艺术类。
- 哈哈，四天，溪山琴况文集三卷，天涯在小楼文集第一卷，刚刚收到。感谢明德儒家。
- 回复@就是白妖娆: 汉服是最重“礼”的服装。希望汉服界的友人能更多体会周公制冕裳的用心。//@就是白妖娆: 回复@徐晋如: 学位服汉服汉服界先驱溪山琴况一直致力于此。可惜他因为某些人英年早逝。死前都还在忙于这个事。他当年，才三十。先生果然不凡，妖娆在BVI推荐汉服，被赶下超级版主的职位。向你询问展开全文
