- 被微博屏蔽那我也写一篇研究下为啥汪晖老师的故乡扬州在江苏文旅宣传视频里只出镜了0.35秒，凭什么～～～～
- 被微博屏蔽精彩好文，长！“他从先秦诸子的处世哲学，从普遍的政治热情和进退策略里，读出了他们“骨子里的悲观”和偏于自我排遣、自我哄慰的倾向。时代的阴影，几乎遮断了他们投向彼岸世界的全部视线。这局促的精神基因在历代文人中得到延袭，连鲁迅也不能完全例外。”「 他用“三次逃离”来概括鲁迅的精神历程，惋惜鲁迅“固执地拒绝品尝悲观主义的苦酒，不是用理想主义来代替它，就是用虚无主义来冲淡它”，“注重现实功利，几乎凡事都以它为重，很少有超越现实的兴趣和愿望”，因而未能向世人提供一种“对现代中国历史命运的既非乐观主义的、也非虚无主义的透彻启示”。」在思想与文学之间 ——王晓明的文学研究与“文化研究”📒摘录👇通过探寻多位现当代重要作家矛盾的心理世界，并且不惮于表露出严苛批评，乃至于对二十世纪中国文学的某种失望，王晓明建构起#熔铸历史与现实、兼及心理与文化而自成一格的批评范式#。#鲁迅#无论是体验鲁迅令人颤栗的内心痛苦，透析那种个人艺术激情与社会启蒙责任之间的矛盾，是如何影响了他的艺术创造，最终导致了“双驾马车的倾覆”；#茅盾#还是从茅盾身上发现“一个因为过于顺从理智而窒息了生命活力的悲剧”，把小说创作当成“惊涛骇浪里的自救之舟”，却仍然难于摆脱对于时代观念的追赶；#沈从文#无论是对沈从文由于世俗理想牵制，“在快要攀登上文体创造的山巅的时候，身不由己地从旁边的岔道滑了下来”的惋惜，还是对张天翼的小说呈现出一个“过于明晰的世界”的批评；#张贤亮#以及指出纠缠着张贤亮写作的那个“鬼魂的影子”，妨碍他深入自剖，反而使他一再重复自我排解的叙事模式；#高晓声#高晓声与笔下人物丧失了间距感，给故事带来了内在缺陷；“寻根派”作家们用观念模式去解释人生感受，暴露出过于良好的心理恢复机能……💎王晓明展现了“#十二幅心灵的萎缩图#”：“或者是出于各种理智的考虑而压抑自己的艺术激情，内心发生深刻的分裂；或者是遭受不同的环境压力而泯灭内心的激情，心灵变得空空荡荡；当然，更多的情形是两者兼备，在主观错觉和外部压力的双重作用下，一步步丧失艺术创造的活力。” #扎实的细读，冷峻的反思，以及个人经验和身体感觉的投入，使得他得以深入到连作家自己也未必明确意识的幽暗世界#。这种对小说家创作心理障碍的探寻，很大程度上“分明是一种自我反省的记录”，投射有批评者自身影子。“那我认定是属于作者的面容，正有很大一部分是从我自己的脸上描下来的”，“惟其有强烈的感情共鸣，我对自己从作品字里行间阅读出来的那个作家，就格外地深信不疑，也惟其与我的面貌颇为相像，我就格外想要将他清晰地勾勒出来。”…………他把文学看作精神自由的标记，希望作家更“投入”地写作，焕发出更多的自由精神，因此，他会特别留意历史和现实中艺术创造受限制、被扭曲，乃至作家自我斫伤的状况。在《潜流与漩涡》中，他聆听“文学之河深处”传递出的“低沉滞缓的脉跳节奏”，想藉此“#触及现代中国人精神变迁的深层奥秘#”。📖文本细读，还原作家的创作心理，再扩展至整个社会文化心理。正如有论者所言：“他敞开了本世纪历史现实的苦难和文化失真的悲剧，在作家心理上留下的‘书写’痕迹，并探讨了这重重叠叠的‘书写’，如何使作家形成了一种可怕的固定反应机制。”👈#精神退化#随着对作家心理障碍探寻的深入，二十世纪中国文学史上一条精神退化的线索逐渐呈现出来，这使他颇为沮丧；而八十年代晚期的一系列社会激变，更让他受到了极大的震动，“一种深广的荒诞感在内心弥漫开来”。可是，王晓明并不甘心就接受精神上的穷途，而要继续保持“自我反省的执拗的冲动”。困境中，他集中阅读了先秦时代的思想和历史，于是有了《追问录》。❓👉他要追问的是：“‘五四’新文学的发展为什么那样曲折？小说家的心理障碍为什么那样深刻？”他似乎觉察到这一切不能仅仅归咎作家自己，那么，“他们所处的时代又该负什么责任？单单一个二十世纪便能够负这个责吗？还是有更深刻的原因湮埋在历史之中？”❓👉今天的路，是从怎样的历史传统中延伸过来的？书本和人生的两相参照，让王晓明感受最强烈的，还是先秦文人精神起点的局促：“从他们判定天下无道的那一天起，这无道的时代便像阴影一样紧贴住他们，几乎遮断了他们投向彼岸世界的全部视线；从他们#发现邪恶人心的包围#的那一天起，这人心就成了悬在他们头上的一块巨大的磁石，无论他们转什么念头，都会不可抗拒地被那块巨石吸过去。”👈💎他从先秦诸子的处世哲学，从普遍的政治热情和进退策略里，读出了他们“骨子里的悲观”和#偏于自我排遣、自我哄慰#的倾向。#时代的阴影，几乎遮断了他们投向彼岸世界的全部视线。这局促的精神基因在历代文人中得到延袭，连鲁迅也不能完全例外#。📒他为鲁迅写了一部“凸现他精神危机和内心痛苦的传”——《无法直面的人生》。他已经非常熟悉鲁迅。少年时读得最多、最用心的书是《鲁迅全集》，从事文学批评之初写的文章也多关于鲁迅——《鲁迅：现代中国最苦痛的灵魂》、《双驾马车的倾覆——论鲁迅的小说创作》，甚至，“在面向人生的姿态，对待自己的期望上，都下意识地与他认同了。”💎这一次与鲁迅相遇，他决心打破一味将鲁迅往云端里抬的风气，还原一个“真人”鲁迅：👉不仅有呐喊的勇气，也有对启蒙的悲观和深陷重围的彷徨；👉一次次为“鬼气”所吞没，又一次次挣扎着逃离；有过初尝爱情的欢悦，却更频繁地交上了“华盖运”；👉在某些时刻曾谛听过命运的启示，可一生又在不断拒绝和抗争这样的启示。对这位危机中的知识者，王晓明除了热爱，显然还有理解和同情，悲哀和批评。最后一章，他用“三次逃离”来概括鲁迅的精神历程，惋惜鲁迅“固执地拒绝品尝悲观主义的苦酒，不是用理想主义来代替它，就是用虚无主义来冲淡它”，“注重现实功利，几乎凡事都以它为重，很少有超越现实的兴趣和愿望”，因而未能向世人提供一种“对现代中国历史命运的既非乐观主义的、也非虚无主义的透彻启示”。惋惜中其实潜藏着他与传主强烈的情绪共鸣。无法直面的人生也罢，愤世嫉俗的激越也罢，都不仅是鲁迅所拥有的，也是王晓明正承担着的。当他揭示鲁迅心中“鬼气”的时候，何尝不是在发抒无法排遣的的苦恼？他写下对鲁迅和他那个时代的理解，又何尝不包括了对自己置身的时代的理解？那刻意凸显鲁迅精神痛苦和思想悲剧的论述，今天看来，固然对鲁迅文化实践的意义、以及他与左翼道路的复杂关系有所简化。然而，我更愿意强调的是，#在历史反思的维度中读解鲁迅长期被压抑的另一面，对于当时鲁迅研究的推进意义#。正是他和汪晖、钱理群等人的研究，共同推动了鲁迅研究在新的向度上继续拓展。长文作者简介：张春田，1981年生，安徽芜湖人。华东师范大学学士、北京大学硕士、香港科技大学博士，曾在海德堡大学、英属哥伦比亚大学、香港理工大学访学或短期任教，现为华东师范大学思勉人文高等研究院青年研究员。著有《革命与抒情：南社的文化政治与中国现代性》、《思想史视野中的“娜拉”：五四前后的女性解放话语》，编有《晚清文学研究读本》、《另一种学术史：二十世纪学术薪传》等，译有《章太炎的政治哲学》、《哈哈镜：中国视觉现代性》等。收起
在思想与文学之间 ——王晓明的文学研究与“文化研究”
张春田，男，1981年出生，安徽芜湖人。香港科技大学博士，现任教于华东师范大学中文系。 在当代中国现代文学研究者群体中，王晓明先生无疑是令人瞩目的一位。这固然是因为早在学术起步之初，他便在庸俗社会学式的对应和强调超脱、偏重艺术的“纯审美”眼光之外，以对二十世纪中国小说家创作心理障碍的出色分析，确立了一种“对准他们承受的历史和现实重负，对准社会要求和他们艺术才能之间的持续碰撞”的批评方式，重建起二十世纪中国文学与其发生语境之间具体而密切的关联；他的鲁迅研究和那部《无法直面的人生——鲁迅传》，深入洞悉鲁迅的内心痛苦和精神创伤，努力还原一个“真人”鲁迅，以拆解神化、同时也是简化鲁迅的主流话语；他倡导“重写文学史”，并且通过讨论《新青年》和文学研究会，重评“五四”文学传统
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- 被微博屏蔽甘阳装逼货被掌掴[调皮]这厮除80年代编了几套书，现在专门靠博雅教育忽悠混饭。为人专断跋扈，学术领袖欲旺盛，问题意识巨人级的，学术成果侏儒级，却还沉浸在陈旧的知识体系里意淫中华帝国国师。相比起来，新左诸角里，汪晖尽管傻逼，但毕竟在笨拙掘进学术，像屎壳郎一样艰难滚着粪球，比他可爱多了。展开全文
- 【没有逻辑的新左派】@郭宇宽 世界上有两种左派，一种叫左派，比如哈贝马斯,赛义德这些牛人,包括艾未未和秦晖按照国际标准,其实也是正宗的左派;一种叫"中国新左派",代表人物就是汪晖和他的弟兄们。 这帮人琢磨的是权谋而是不是真理，所以逻辑的一致性是他们根本不在乎的。🔗 网页链接
- 汪晖：人民战争、群众路线与官僚政党自救的力不从心。🔗 网页链接
- 汪晖：“若是没有改革之前的历史，改革本身就难以展开。”汪晖的意思是不是说，没有希特勒，反纳粹法西斯就难以展开。没有日本鬼子，抗日战争本身就难以展开。这究竟是想表达什么意思呢？难道因此就应肯定希特勒和日本鬼子吗？
- 黄纪苏的文章当然值得细读。黄纪苏绕口秦晖（不是汪晖）先生那就更值得细读两遍。在当今口水文章泛滥的年代， 黄纪苏先生够得上文字大家的水平。
文笔和观点都很精彩，推荐阅读。 ——评论@观察者网 「黄纪苏：说说秦晖先生说的那些事儿-黄纪苏-观察者网」🔗 网页链接 - 发表了博文《《南方周末》对学术的敲诈：论汪晖的“剽窃”的真相》《南方周末》对学术的敲诈：论汪晖的“剽窃”的真相来自:苏门答腊(想你时你在眼前)2010-03-2720:38:40本帖最后由吾师卜子夏于🔗 网页链接
- 《艺术与宗教：中央美术学院院长潘公凯教授、藏传佛教觉囊派第四十七代法主 健阳乐住上师 对话》，2014年9月10日下午3:00-6:00，清华大学西阶教室（二校门以北，大礼堂西南侧），汪晖教授主持，沈卫荣教授、冯象教授点评，清华大学人文与社会科学高等研究所主办，清华大学藏文化与藏传艺术考察队协办。展开全文
- 几年前中国的自由派学人硬说汪晖抄袭，还集体签名逼清华惩处汪晖。好像当时贺卫方就是签名者之一。我当时就认定这是结成团伙整人。贺卫方的朋友办的杂志寄给我不少期，看上边贺卫方主持的专栏，真正给我留下印象的是他在反学术不端的旗号下明显地和某些人结成一党定人罪名。贺卫方已经堕落为结伙整人
- 20世纪西方政治学领军人物芬纳的传世巨著——三卷本《统治史》,详述世界历史中各政府形态的发展,甘阳、张维为、汪晖、刘军宁倾力推荐!芝加哥大学教授赵鼎新亲为中译本作序 🔗 网页链接
- 【汪晖：两岸历史中的失踪者】中国革命是殖民主义和帝国主义时代的产物，也是对一个日渐衰朽的社会进行改造的悲壮行动，对于革命的反思若抽去了这些前提，就只能转化为对于革命对立物的辩护。🔗 网页链接
- 【汪晖谈“拼爹资本主义”下的青年出路】在‘世袭资本主义’或‘拼爹资本主义’的环境下，当代青年难以仅仅通过劳动来改变个人命运，在这种堪忧的社会状况下，汪晖认为青年需像上个世纪的新青年一样，在自我奋斗的同时，与整个社会发生更广泛的联系，思考个体及集体能产生的作用。🔗 网页链接
- //@moxovivo: 我以前说过一次，大约2010年后半年，秦晖来上海，表示希望见见陆兴华和我等反汪晖分子，朋友从中间传话，被陆师坚决拒绝，他说不愿见秦晖这些人，秦晖虽然不咋样，但他的声望比马勇和共识网这些垃圾强多了。当时我不大理解，后来觉得这是清高，有节操，爱惜羽毛。
#共识在线# 刘仲敬：即使在40年代的中国，大多数穷人参加选举，不是提高了选举的质量，而是降低了质量，增大了政治的风险程度。我倾向于像英国随着教育程度，分阶段用一百年来实现了全民普选是比较好的。法兰西共合国用过激的想法，采取了接近全民普选政府，立刻就发生了政变。🔗 网页链接
- 好过时的装备－－ “左手萨义德为盾，右手布迪厄为矛，胸前福柯保佑，背后齐泽克护心，头顶葛兰西光环，脚踩阿尔都塞、本雅明麻鞋，到处乱撒神符，上书“敕令汪晖甘阳刘小枫张旭东刘禾蒋庆下凡降妖急急如律令”，
- 张旭东、汪晖。明目张胆的法西斯，怎么吃香喝辣遍中西？英文写文章一副嘴脸，中文写文章一副嘴脸。只要洋人被蒙了，一捧，在国内怎么人渣都天经地义了，因为他们是“左派”！/@石_可： 张旭东个杂碎不是号称为正义奉献的左派吗？当年公公一般地跑重庆给薄熙来肩鞍的事情是一句不提，现在又来玩儿北大。展开全文
张旭东：“本来，把燕京学生（包括65%的外国学生和35%的中国学生，其中包括北大推免生）放在小院里或放在诸如32楼不是什么根本性问题。我个人曾觉得放在中关新园留学生宿舍也没什么不好。但燕京项目要办出气势、办出品牌，一开始需要有令人眼睛一亮的东西。静园六院的整体性具有这样的效果。” - 【王彬彬：这是一个产生妄人的时代】最初是发现对李泽厚的抄袭。李泽厚的书，我们这些上世纪80年代的研究生都读得很熟。汪晖书中有些话很像是李泽厚的表述，从书架上抽出李泽厚的书一查，不太费事就查到了对李泽厚的抄袭……又查了其他几本书，又查出了一些问题。🔗 网页链接
- 邓晓芒点评汪晖：90年代，我读汪晖的一本书，当时就想写一篇文章去指出其中存在的问题。和刘小枫一样，汪晖的论述也是处处是漏洞，仔细辨析的话，是没什么学理可言的，思维逻辑也是不清晰的，他只不过是堆砌了很多新学术名词，用这些名词唬人，搞得他好像很有学理似的。🔗 网页链接
- 尊敬如汪晖黄纪苏等人也只是坐而论道而已，至于张宏良孔庆东等人更是沦为特色爪牙，中国网络上的左翼早被那些为工人维权的的所谓反华NGO甩开十条街。
一直坚持不用也不认可“复兴、回归、天亮、胜利”的论断，非漠视面上战果，乃基于对整体不满意及广泛特殊普遍的选择性，也基于对宪法非严肃地位的遗憾。左翼是否存在实际上也存疑，自封的左翼并非有效力量，自娱自乐的方式并没有前途，很想去旁听一下高水平左翼旗手的思想交流会，网上暂未猎到好东西。 【85岁志愿军老兵：抗美援朝战争的光荣历史岂容污蔑】《读书》杂志2013年第9期，署名罗尘的《朝鲜战争中的众生相》文章，肆意歪曲抗美援朝历史、抹黑志愿军形象，作为这场战争的亲历者，今年85岁高龄的中国人民志愿军老战士王玉目睹了志愿军战士在战场上浴血奋战的全过程，对这篇文章感到十分愤慨。展开全文
今天把您5月20号在北大讲金庸课的录音来回听了三遍，忍了半天还是忍不住说一声吧：孔老师呀，您怎么可以讲那么好捏？俺是走路上听的，套用一部电视剧的片名就是《步步惊心》。多谢老师让俺四十大几了才新明白这么多人生道理。 - 回复@巴甲乐索8: 可以读读汪晖的文章。运动的性质是社会主义的。 //@巴甲乐索8: 20多年来本人对事件经历了当时的愤怒，后来的肯定和现在否定三个阶段， //@孔庆东: 回复@卍囧: 人民的生命大于天！ //@卍囧: 孔庆东貌似今天火气很大啊。。。[偷笑]
今天把您5月20号在北大讲金庸课的录音来回听了三遍，忍了半天还是忍不住说一声吧：孔老师呀，您怎么可以讲那么好捏？俺是走路上听的，套用一部电视剧的片名就是《步步惊心》。多谢老师让俺四十大几了才新明白这么多人生道理。 - 【观点】鲁迅反抗绝望的人生哲学，把个体生存的悲剧性理解与赋予生命和世界意义的思考相联系，从而把价值与意义的创造交给个体承担。因此面对绝望与虚无的世界，个体生存的根本性道德准则就是坚强的意志，直面人生的勇气，反抗与创造精神，独立自强的自我，承担痛苦的能力和拯救世界的大爱。——汪晖
- 汪晖：“在20世纪的大部分时间里，中国工人阶级只占人口的极少数，却产生出了阶级革命和阶级政治。今天，中国拥有世界上最大规模的工人阶级，但并不存在与这一规模相应的阶级政治”，《代表性断裂与“后政党政治”》，《开放时代》2014（2）
- 汉语有纯洁性吗？汉语纯洁性的标准是什么？我以前把当下流行语划分为三类，第一类是新党八股，如同干瘪的老妓女，忸怩作态，面目可憎。第二类是西化语翻译腔，典型的是汪晖式长句子，如同上海滩的风情女，搔首弄姿，其实是装B。第三类是不明觉厉的网络语，无厘头不正经，是故意和老妓女捣乱的坏小孩。
- 【南方周末 - 教授的“围城”：小人是被逼出来的么？】评价教师就像拧螺丝一样，越拧越紧，一套套量化考核标准在“折腾”，“比起媒体上讨论的‘汪晖’，个别拥有行政资源的学官们，其实是最大的明火执仗的‘抄袭者’，”有些“精于此道”的教授将连续申报项目视作“生财之道” 🔗 网页链接
- #访日观感#逛完街石井教授请我到一家居酒屋喝酒，他赠送我他的最新著作:《中国革命论的范式转换》，看了书名和目录，就大致知道这是一本抓住了中国问题的好书。书里有对汪晖观点的系统批评，其中还引用了我在共识网上发表的《奔向重庆的学者们》中一个说法:中国新左派集体投奔重庆，无异于脱裤子裸游。展开全文
- 与郭宇宽的开放力有关系么？//@吴铭: 党国体制、宪政、正当性。//@吴铭: 专题一：中国政治体系正当性基础的来源与走向：中西方学者对话（七）。中英文同步发表，英文版见《近代中国》杂志（Modern China）。白轲（Larry Catá Backer）和强世功各有两篇，相互呼应。最后一篇是汪晖的文章。展开全文
- 党国体制、宪政、正当性。//@吴铭: 专题一：中国政治体系正当性基础的来源与走向：中西方学者对话（七）。中英文同步发表，英文版见《近代中国》杂志（Modern China）。白轲（Larry Catá Backer）和强世功各有两篇，相互呼应。最后一篇是汪晖的文章。
