- //@世界看见: #民艺下午茶#呼麦《给母亲的赞歌》🔗 网页链接 。蒙古族民歌是草原文化孕育的音乐审美观念和表达方式，在千百年来与中原文明的历史对话中显示出独特的生命力。不同的民族，共通的情感，《给母亲的赞歌》。音乐出自专辑《魔音》。
#民艺下午茶#内蒙古东乌旗，呼麦歌手白音吉日格拉，巴亚尔牧仁。“实际上呼麦八年前在内蒙已经消失了，因为呼麦成为文化遗产，还有很多年轻人对这个技艺感兴趣，又到了外国图瓦求师学艺，现在呼麦艺术已经回归到了蒙古。” Photo by @世界看见 亲善团队 2009年“世界听见民族音乐采集之旅”@朱哲琴
- //@世界看见: #民艺下午茶#由于历史的原因和经济的制约，湘西苗歌在传承过程中起教化作用，是苗族人集体智慧的结晶。湘西苗族人在歌唱中保存和传播了本民族优秀的音乐文化，用歌声叙述了本民族起源、男女相爱生子、人们生活习惯和民俗风情，这种多声苗歌远远超越了音乐的本身，使它具有史诗般的特征。展开全文
#民艺下午茶#湘西土家族苗族自治州吉首市东部的丹青乡是苗族山歌之乡。丹青人爱唱歌，人人是歌手，处处是歌台。他们唱：“莫说山歌不是歌，莫说杨梅不是果；六月天旱全靠雨，苗家代代唱山歌。”——《中国民族报》。图为苗乡歌场。Via: 🔗 网页链接
- //@世界看见: #民艺下午茶#一根歌棒，歌师可以按图形符号从上往下唱，也可以从下往上唱，而外人却难明其详，所以从古到今，一直流传着“官家识字的有九百九，没有哪个能把‘刻道’认得透”之说。
#民艺下午茶#刻道，是苗族群体中至今唯一保留下来的一种古老的刻木记事方式，是苗家人世代相传的独特的民间音乐文化，汉语译为“苗族开亲歌”。因用一定的符号记录歌并刻于木棒上，故而也被称为“歌棒”。
- #民艺下午茶#“朝圣的队伍未曾间断，族人们的祈祷声未曾停止……”来自西藏林芝地区的门巴族姑娘 @央吉玛 5月19日在《中国梦之声》以一首《祈祷永恒的美丽》赢得评委一致青睐，她从小跟外婆学习门巴族老调：“未来我也会继续唱给我的孩子们听，希望他们也能够延续这些音乐……”🔗 网页链接
- #民艺下午茶#“花儿”演唱时用临夏方言，唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类，曲调多称“令”，有大令、小令之分。大令大多用真假声相结合的方法演唱；小令节奏规整，多用真声演唱。深受回、汉、藏、东乡、土、撒拉等民族的喜爱，一般在农历四、五、六月间，群众云集，对歌声此起彼伏。
- #民艺下午茶#人们在巴中古道上组成庞大的队伍背运货物，在劳动中创造了"巴山背二歌"，所以在背运途中打杵歇气演唱的山歌便有了“巴山背二歌”之称。其表现形态多为一人领唱众人和或众人齐唱，属天高腔山歌，唱腔高亢悠扬，风格粗犷豪放，结束时为长吁短叹的一声甩腔，极具地域特色。展开全文
- #民艺下午茶#梅州客家山歌是梅州市境内近500万人口用客家方言演唱的民歌。歌词诗味很浓，类似竹枝词，有“国风”和“吴歌”的余韵。梅州客家山歌共有腔调近百种，音调高扬绵长，平稳流畅，起伏不大；音区较高，音域较窄；级进较多，跳进较少；节奏自由，节拍多样，常有多种节拍混合而歌。
- #民艺下午茶#石柱土家啰儿调因山歌唱词中有“啰儿”而得名，与唐代巴渝地区广泛流传的竹枝词一脉相承。旋律简洁，每曲音域都在八度以内，腔中少有装饰，行腔起伏流畅。其调式多为徵、羽、商调式，既有传统曲目。歌词句式大多为七字句，可即兴填词，现场发挥，酣畅淋漓地表达歌者的真情实感。
- #民艺下午茶#打溜子是土家族地区流传最广的一种古老的民间器乐合奏，由溜子锣、头钹、二钹、马锣组成的打溜子乐队，能将各类乐器的技巧融于一体，一般多由3至4人合奏演出，故有“三人溜子”、“四人溜子”之分。如果是“五人溜子”的话，需增配一只唢呐，将吹打结合，更能增添喜庆、欢乐的气氛。
- #民艺下午茶#梁山癞子锣鼓，是流行于重庆市梁平县，以锣和鼓为主要乐器、以“18癞子”为主要曲调的一种打击民乐。乐器有二鼓、马锣、钹、大锣、钩锣、镲子六种，乐队由五人组成，打马锣者兼打钩锣。在使用过程中各种乐器不得串位、混杂。需打出：“音韵起翘，轻重缓急、干净洁白”十二字要领。
- #民艺下午茶#那坡壮族民歌是黑衣壮历代传唱的民歌。历史悠久的那坡壮族民歌按不同的声调可分为“虽敏”、“论”、“尼的呀”、“春牛调”、“请仙歌”和“盘锐”六大种类约一百六十多套。其中，“尼的呀”，是广西那坡壮语里“好的呀”的意思，在黑衣壮生活地区流传的民歌中是常用的衬词。
- #民艺下午茶#哈尼族多声部民歌的唱词结构以开腔用词、主题唱词、帮腔用词三部分构成一个小的基本段落，其音乐形态在歌节结构、调式音列、调式色彩、调式组合和多声部组成等方面都显示出鲜明的民族和地域特征。演唱内容以原生态的《栽秧山歌》为主体，其它的《欧楼兰楼》、《情歌》等为附体。
- #民艺下午茶#江南丝竹是流行于江苏南部、浙江西部、上海地区的丝竹音乐的统称。因乐队主要由二胡、扬琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、箫等丝竹类乐器组成，故名。音乐结构主要有板式变化和曲牌联缀两种，以板式变化手法最有特点。它往往以1个曲牌为母曲，以放慢加花或加速减字的手法发展为几首独立乐曲。
- #民艺下午茶#当涂民歌是当涂人民智慧的结晶，是劳动人民口头创作、口头演唱、口耳相传的文化表现形式的典型代表。其曲调优美，节奏轻快，富有江南水乡民歌的独特风格。当涂民歌数量众多，题材广泛，内容几乎涉及到社会生活的各个方面。同时，平原、圩区、丘陵山区的民歌异彩纷呈，形成多种体裁。
- #民艺下午茶#“蒙古族长调民歌”是蒙古族民歌的一种形式，蒙古族民歌分为长调和短调。长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。“乌日汀”为“长久”、“永恒”之意，“哆”为“歌”之意。直译为“长歌”、“长调歌”或“草原牧歌”等。据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。
- #看见.民艺下午茶#云南洞经音乐。洞经音乐流行于云南多个民族，每一地区都有独立成套的各类曲调。洞经音乐集吹、拉、弹、唱、念、法、唱、拜、祭于一身，旋律古色飘香，格调庄严肃穆，唱腔清脆、圆滑，具有滇戏剧曲韵味，又兼佛教道教音乐风格。via:《人民日报海外版》🔗 网页链接
- #看见.民艺下午茶#蒙古族马头琴手巴图的老师孟克那苏的家在乌审旗苏力德苏木，老师不仅拉得一手好琴，还会制作马头琴。制作马头琴要经过几十道工序，工艺要求精细，完成所有的工序靠的就是一双手，因此需要全身心投入。孟克那苏家祖辈就是制作马头琴的，到他这里已经是第三代了via:🔗 网页链接
- #民艺下午茶#哈萨克这个名称有避难者、白天鹅、自由人等多种解释。有一句古老的谚语说，“歌和马是哈萨克人的两只翅膀”，由此可见音乐是哈萨克人生活中不可缺少的精神食粮，而冬不拉是哈萨克民族最具代表性的弹弦乐器，也是牧民们最喜爱的乐器之一。via:🔗 网页链接
- #民艺下午茶#“图腾崇拜发轫于混沌未开的原始初民对自然界日、月、风、雷等天象畏惧、感戴等多种复杂的情绪驱使而产生各式的自然崇拜，尤其是太阳这个神秘巨大的发光热体。原始农业开始萌芽，太阳神的地位也更加显赫。”从蜡染图案探询最后的鸟图腾部落，via：🔗 网页链接
- #民艺下午茶#彝族刺绣。能否善于刺绣，往往是衡量彝族姑娘们心灵手巧的重要标志，在彝族中有“不长树的山不算山，不会绣花的女子不算彝家女”之说，来赞美和期待她们的心灵手巧。图片by 中国网 海涛。via: 🔗 网页链接
- #民艺下午茶# 人类学家Nelson Graburn对无形文化遗产也有深度研究，并长期参与联合国教科文组织无形文化遗产会议和地方遗产保护实践。Nelson认为，遗产就是人们意识到需要去保护的那部分文化；今天的中国有实力来重新思考过去被破坏的东西。——《贵州社会科学》via: 🔗 网页链接
- #民艺下午茶#斯堪森民俗博物馆（Skansen）是瑞典斯德哥尔摩动物园岛上的户外民俗博物馆，创办人亚瑟•哈兹里乌斯将瑞典各地各种传统的建筑物模式和多年传承下来的生活方式搬到此地，游客不仅可以看到编织、制陶、烤面包等手工艺展示，也可以体验仲夏节等瑞典传统节日。Via: 🔗 网页链接
- #民艺下午茶#贵州地扪村，侗族老人唱起一首悲伤的歌《哭歌》。“侗族的老人都在他们的古楼火塘旁边。……（一个寨子里）一般七八户人家只要有经济许可，就可以修一个古楼，一大家子游乐、迎客、交流的场所。”照片由@世界看见 亲善团队拍摄于2009年“世界听见民族音乐采集之旅”
