- 被微博屏蔽正在看未完结的番茄文《鬼物末世这里怎么闹人了》，太好笑了😂每一章都想把主角拖出来打，真的太颠了怀疑作者的精神状态😂这个主角是那种👻敲门，他在里面对敲，👻闯进来，他溜出去“砰”的关门，在外面又开始敲门的神金病主角，总是有各种各样意想不到的操作和段子。注意⚠️不要晚上看，虽然是搞笑但是晚上我还是怕怕收起展开全文
- 被微博屏蔽#淘书团#《帝国夕阳：道光时代的清帝国》精装，19世纪德国著名汉学家郭士立代表作，运用大量史料，讲述大清帝国30年间社会剧变，客观呈现当时历史文化、政治经济和军事战争。全书以道光皇帝的生平为主线，讲述了大清帝国30年间社会的剧烈变化：清朝维护大一统帝国的努力、社会各阶层的挣扎与反抗、外交上的由盛而衰、军事上的不断败北、政治上的腐朽没落……展现了一幅悲凉凄清的大清帝国末世画卷。收起
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- 被微博屏蔽日本军费提到2％，居世界第三。三战何时来临啊？国内末世生存主义者的应对。
- 被微博屏蔽张维迎：如今中国不友好的国际环境的原因分析张维迎 查理看世界 2024-01-21 00:01 发表于浙江引言：哈耶克曾说：尽管事实本身从来不能告诉我们什么是正确的，但对事实的错误解读却有可能改变事实和我们所生活的环境。当你看到一个人跑得很快，但缺失一只胳膊，如果你由此就得出结论说，缺只胳膊是他跑得快的原因，你自然就会号召其他人锯掉一只胳膊。这就是哈耶克说对事实的理解会改变事实本身的含义。张维迎：今天所面临的不友好的国际环境，与一些经济学家对中国40年成就的错误解读不无关系。一、理解世界1、国际关系中的利害与是非我说的理解世界，是指理解西方人怎么看世界。首先要回答的一个问题是：国际交往中国与国之间究竟是利益关系，还是价值关系？以往的观念认为，国际关系就是利益关系，国家之间的冲突源自于利益冲突。但近代以来尤其是二战后新建的国际关系已经发生了改变，国家之间除了利益关系还包含价值关系。就是说，国与国之间交往的时候，不仅讲利害，也讲是非，就像人与人之间的交往一样，道不同不相为谋。并且，当价值与利益相悖时，价值观念经常会成为主导力量。这是人类百年来的进步。以美国和埃及的关系为例，穆巴拉克政府在维持中东和平上的政策与美国利益相投，因而尽管其为专制者，他与美国政府关系也一直十分融洽。但在埃及随后的革命中，由于革命方所主张的价值观念与美国所公开倡导的价值观念契合，所以哪怕会带来利益损害，美国政府依然不得不站在革命的一方，而不是帮助穆巴拉克镇压革命。进一步讲，西方世界历史上的诸多战争，包括伊斯兰世界与基督教世界的冲突、新教国家与天主教国家的战争等等，都是利益冲突和价值冲突的相互混杂。2、西方世界的价值观所谓价值观，简言之即人们对正义、善恶的理解。西方世界的价值观有三个重要观念：人权、种族平等和先进帮助后进。人权的观念上可追溯至17末世界英国思想家洛克提出的人权大于主权的观点，进而影响了近代西方世界民族国家的概念。而此前所谓“国家”，更多指向统治集团、统治家族，所以一个家族可以统治几个国家。现在国际上很多冲突都涉及人权的观念，西方认为涉及人权之事不是内政，这也是联合国派遣维和部队阻止种族屠杀的道德和法理基础。二战后种族平等的观念逐渐确立，正是在这种价值观的主导下，欧洲尤其是西欧国家不得拒绝接受难民，尽管由此会引发一系列问题。先进帮助后进也是二战后形成的观念之一。此观念下不同发展阶段的国家加入国际组织的条件是不对等的，中国一开始作为发展中国家受益良多，比如中国改革开放后所得援助位列世界银行资金流向的首位，中国加入WTO也由于发展中国家的身份享受了很多优惠条款。反观美国为了扮演世界领导者的角色，承担了很大的成本，从其负担约1/5强的联合国经费就可窥一斑。特朗普政府提出“对等”要求，也是基于中国之发展阶段的变化，所以中国是否仍然是发展中国家就成为一个重要争议。3、西方所理解的和平西方世界认为，贸易、民主和国际组织是世界和平的三大基石，这是人类过去三百年的历史所总结出的经验教训。贸易使得各国的利益趋于一致，民主可以遏制统治者的野心，国际组织则促进各国通过沟通化解误会和冲突。法国启蒙思想家孟德斯鸠曾说：商业的自然作用就是带来和平。19世纪法国自由派经济学家巴斯夏曾言：在商品越过国界的地方，军队便不会越过国界；商品不能越过的边界，军队便会代而行之。民主和平论是德国哲学家康德的发明，现在已成为西方人根深蒂固的观念。在2001年出版的一本著作中，美国政治学家布鲁斯·鲁赛特和约翰·奥尼尔基于1816-2001年间两千余场战争数据的研究发现，民主国家介入战争的概率较低。当对抗的两国中一方是非民主政体时，发生战争的概率比平均水平高出一倍；当两个国家都是民主政体时，发生冲突的概率减少50%。当把市场经济和国际贸易加上之后，冲突的可能性下降。将民主、相对军力、大国地位和经济增长作为控制变量，他们发现，给定年份对贸易依存度高的国家，下一年则较少卷入军事争端；一个向全球开放的国家更少倾向于军事冲突。换言之，民主和平只在两个国家都是民主政体时发生，而贸易和平即使只有一方是市场经济时仍然有效。就世界和平而言，贸易比民主更重要！二、理解中国经济1、理解中国过去40年的成就且不谈中国几千年的历史我们是否理解，仅仅是中国近40年来的历史就需要我们认真思考。以往40年，中国经济的突飞猛进与人民生活水平的提高是无人否认的事实，但对事实的理解和解释尚有争议。目前，对中国过去几十年的增长有 “中国模式论”与“普世模式论”两种解释。前者认为中国经济的发展得益于独特的中国模式，即强有力的政府、体量庞大的国有企业和英明的产业政策。后者则认为，中国之所以取得令人瞩目的成就，和英国的崛起、法国的崛起、二战后德国、日本与亚洲四小龙的崛起一样，是基于市场的力量、以创造力和冒险力为代表的企业家精神，中国还利用了西方发达国家过去三百年间所积累的技术。我年初发表的《我所经历的三次工业革命》一文，总结了中国是如何在改革开放后40年的时间里，经历了西方世界250年间所经历的三次工业革命。后发优势意味着我们少走了很多弯路，直接可以共享别人曾经花费巨大代价实验得到的技术成果。2、中国模式论根据北京国民经济研究所编制的市场化指数报告，中国整体市场化指数自1997年的4.01上升至2014年的8.19，期间在2009年“四万亿”刺激政策后市场化指数有些许下跌。但不同地区市场化程度差别很大，其中，浙江、广东、江苏等省市场化程度位列前茅，东部的市场化指数领先于中部和西部。反观地区GDP增长率我们却发现，2007年之前东部的GDP增长率一直高于中部和西部，但2007年之后反而是西部的增长率位于首位，中部次之，东部最低。还有一系列的证据表明近五到十年来，各省市市场化程度与GDP增长率呈负相关关系。那么，我们是否可以由此得出结论，有一个“中国西部模式”，西部地区的体制和政策优于东部地区，进而要求东部和中部向西部学习呢？答案是否定的。原因很简单：西部的市场化改革起步晚，因而在后期具有了“后发优势”。东部1997年和2001年的市场化程度，分别超过西部2006年和2014年的市场化程度。利用北京国民经济研究所市场化数据和中国统计年鉴的经济增长数据，我们发现不管是近十年还是近四十年，市场化指数的“变化”都与GDP增长率正相关。这便揭示了“中国模式”的问题：市场化是一个动态的渐进过程，我们不能仅凭某一时点上的经济表现而不结合历史就推断出某种因果关系。更多的实证证据可以用来证实市场化与经济增长之间的正向关系。包括中国城镇国有部门（或者私人部门）就业比重、国有（或外资与私人）工业资产比重等指标与人均GDP及增长率的相关关系等等，毫无例外地证明：国有部门越大的地区，经济增长速度越慢；与国进民退的地区相比，国退民进的地区有更高的增长业绩。中国过去40年的增长大部分靠的是技术后发优势提供的套利机会，中国企业家和西方企业都可以靠套利赚钱。随着套利空间的收缩，今后的发展则越来越依赖创新。经济学家用三个指标衡量创新：研发密度、专利、新产品销售占比，分别对应投入、中间和产出三个阶段。就这三个指标而言，中国近十来年还是取得了不小进步，但地区之间差别巨大。跨地区数据分析表明，这三个创新指标都同市场化和民营化程度显著正相关，却同每万人拥有的政府机构数量和公共部门就业比重负相关。无论用企业数量、就业人数，还是工业资产，平均而言，国有部门比重越大的地区，创新能力越低；私有和外企比重越大的地区，创新能力越高。3. “中国模式论”后果上述证据表明，“中国模式论”严重不符合事实。中国过去40年的高增长，来自于市场化、企业家精神和西方三百年的技术积累，而不是所谓的“中国模式”。更大的麻烦是，用“中国模式”解释过去40年的成就对中国未来的发展很不利。第一，对内误导自己，自毁前程。一味强调独特的中国模式，对内就会走向强化国有企业、扩大政府权力、依赖产业政策的道路，导致改革进程逆转，改革大业前功尽弃，经济最终将陷入停滞。第二，对外误导世界，导致对抗。我们今天所面临的不友好的国际环境，与一些经济学家（有中国的也有外国的）对中国过去40年成就的错误解读不无关系。在西方人看来，所谓“中国模式”，就是“国家资本主义”，与公平贸易和世界和平不相容，绝不能任其畅通无阻、高歌猛进。收起展开全文
- 被微博屏蔽好莱坞拍摄战争大片《风语者》的原型是——二战期间美军用印第安人的纳瓦霍语作为明码电台呼叫，日本鬼子直接听懵了，根本听不懂，其实当时中国抗日战场上也出现过类似的案例，有温州话，也有山西方言……实际上，就连我这个山西人都对山西方言发怵——这个村的人，听不懂隔壁村的方言，真的不是开玩笑。因为山西自古以来是易守难攻的封闭大山沟，被吕梁山和太行山保护的很好，甚至2012电影那样的末世洪水来了，山西南北关口一封闭，就没事了。#伯爵冷知识# 所以，古代天下大乱的时候，中原很多逃难的人都跑到了山西，方言种类多到吓人，李自成的某嫡系小部队都留在了吕梁，这里属于另类的诺亚方舟，大家都说着彼此听不懂的方言，然后组建成同姓的村落，日出而作日入而息。而视频里的山西方言，我听了半天，再根据网友“修身养性”的提示，才粗略解码了一点点——“白事，随礼，互相约金额，看似没约成，其实双方意思，按最低标准走。”如果外国人要来考山西方言四级证，估计得考几十年。PS: 其实在清朝中后期，大量欧洲传教士来到山西，以至于我澳洲兄长的直系血缘亲人（我称呼为伯母）是欧洲传教士的后人。包括太原这边有很多教堂（全国重点文物保护单位），在山沟沟（长沟村）里有哥特式天主教堂（反差感非常强烈）——李云龙和楚云飞正在晋西北打鬼子呢，突然哈利波特就跟着邓布利多凭空冒出来帮帮场子了。展开全文
- 被微博屏蔽看到个人说：因为末世设定下男女平等所以不需要化妆品💀《末世设定下男女平等》💀救命
- 被微博屏蔽同事问我哪集挨骂，我说每集每场都让人骂，但我还是赞美这种以低级趣味为荣，以正能量价值观为耻，为搞性癖罔顾文艺，末世发疯毫无原则的做剧行为。
- 被微博屏蔽昨天慕名去看了藤本树的《炎拳》我算是发现为啥我一直看不下去他的名著电锯人了。藤本树一直给我一种净会整些空泛花活，为赋新词强说愁的既视感，看了炎拳我确认了这一点。虽然他在看似宏大曲折各种人性挣扎的情节里试图说点什么哲学道理，但是看完后就感觉他不过是形而上学人云亦云，丝毫没有一点自己灵性的东西，我感觉我就是看了个末世湾湾苦情剧，可能人家苦情剧都比他有灵性一点。他的各种观点和情节就是那种，像一个不经世事的富家小学生看了点闲书，然后立刻奋笔疾书开始指责人性的既视感。特别轻飘飘的。你说他要体现人性的痛苦挣扎吧，他搞得就跟老太太唠嗑似的，哦男主要死了，男主又活了，男主又痛苦了，男主又要死了，又要活了又痛苦了巴拉巴拉的。晴雯撕扇子都比这货痛快些。他可能想学剑风传奇的格斯，但是塑造出来的是一个拖泥带水比比叨叨的老妈子男主。啥炎拳的设定啊，都比不上男主的终极老妈子气质。其实吧，整部炎拳里唯一有灵性的地方，就是从男主反馈出藤本树本人的爱好或者说性p，他特别喜欢舔狗老妈子男主。骨子里喜欢那种温温吞吞你好我好大家好，还要对女主言听计从的。这一点估计在他的电锯人里也有体现。藤本树骨子里就是一个乐于享受这种老好人舔狗受虐感的爱好，所以他画的大场面大道理大哲学再怎么深奥酷炫，都看起来很浮云，都很为赋新词强说愁，只有男主当舔狗受虐时那刹那的剧情能显得出他真正的灵性。——————————我一直觉得性p爱好才能促使这些漫画家画出真正闪烁他们灵性的东西。比如贰瓶勉，他画的什么男女爱情，什么恩怨纠葛都跟p一样无聊，真的，他真正性p集中的地方就是那些跳崖感的高怂场景和末世大环境设定。换而言之他的漫画里就不能看个人角色，一看个人那些恩怨纠葛比小学生三角恋还没劲。相同感还有市川春子的宝石之国，她写什么狗屁感情线。而三浦健太郎就有趣了，他的剑风传奇我认为是六边形战士，但是里面特别尤其体现他灵性的反而不是那些那些你懂得，反而是“男人对男人的怪异爱慕和虐待”……emmm……一句话，能大大方方不要脸充分展示自己性p情节的就是好作品，别特么扯哲学虚无大道理了。藤本树讨厌就讨厌在，遮遮掩掩的，你要写舔狗受虐你就撒欢写得了，最烦他肤浅的狗血苦情哲学深奥。收起展开全文
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根据个人口味做了个很主观的宝藏韩漫推荐，每个分类中的排名很分先后，且不断变化。排名规则：故事远大于画风。▶ 悬疑类：《金钱游戏》&《争夺游戏》&《狡猾游戏》，《他人即地狱》&《迷雾山庄》&《噩梦之型》，《幸存者偏差》，《不肖子》，《猪窝》，《后记》，《如出一辙的女儿》，《亲 ...展开展开全文
- 被微博屏蔽#每日乱翻书# 赵秉文的青杏儿我极喜欢，写过一次乱翻书，前几天又提了一次。其实赵秉文好看的蛮多的，这首大江东去，也是极好的。#猫读书# 秋光一片，问苍苍桂影，其中何物？一叶扁舟波万顷，四顾粘天无壁。叩枻长歌，嫦娥欲下，万里挥冰雪。京尘千丈，可能容此人杰。回首赤壁矶边，骑鲸人去，几度山花发。澹澹长空今古梦，只有归鸿明灭。我欲从公，乘风归去，散此麒麟发。三山安在，玉箫吹断明月。说这首好，除了真的好，还有就是可以看出来他也是坡公的粉丝呀。赤壁矶边的骑鲸人，坡公也。这首上阙说是坡公所做，也甚骗的过去。水天一色，四顾茫茫，真是好气魄。只是自古人杰多磨难，才有了下阕的悲愤和惆怅。他的骑鲸人是苏轼。澹澹长空今古梦一句，大约也有“长空澹澹孤鸟设，万声销沉向此中”的意思，所以才会希望追逐坡公的身影。然而三山终究是虚幻的，末世的悲痛，也大约只能化作一声叹息。从某种意义上来说，阿瞻是幸运的。他虽然在政治上不得志，一生颠沛流离，但是他没有看到他所担心的大厦倾倒。他目睹了变法给人民带来的灾难，他呼号奔走，但是他没有看到北宋覆亡，中原破碎的结局。这个幸运，赵秉文也有也没有。他去世后的第三年，金朝方才覆亡；但是他去世之前，蒙古人已经围困了汴京。他历五朝，官六卿，最终也只能眼睁睁地看着王朝的覆灭。至于有没有看到覆亡的那一刻，其实已经无关紧要。他，看着马车向悬崖飞奔而去。收起
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- 被微博屏蔽呼和浩特头条#呼和浩特月度疫情总结报告 代写 开始就惊人，医院始发现。 两天就传遍，按下暂停键。 买菜要靠群，遛弯屋里边。 半天一个价，缺的就是钱。 阴性房中待，阳性外面转。 造富新时代，一天八十万。 你赚你就赚，咱也不眼馋。 高校扎堆爆，工大在金川。 市里放不下，只好求外援。 临晨死亡列，末世地狱丸。 外省医疗队，这次也支援。 辛苦一个月，没有说凯旋。 马上要解封，希望就玩完。 无疫频现阳，来源寻不见。 不等你纳闷，周围全沦陷。 数据在减少，方仓在增加。 新闻发布会，这次李局念。 爱马仕不贵，耳环才三万。 人体点读机，超级大波浪。 悲苦不共通，窗外秋意凉。@灿然烟波 @通州发小 @梁冬微博 展开全文
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- 被微博屏蔽在崇祯末世里，江南复社由名士张溥和张采于崇祯二年（1629年）在吴江成立，自那以后，这个标榜文学复古的社团，就似平地里一声春雷，影响惊天动地。平日里相轻的各路社团心甘情愿挤破头皮来合并，还有大批精英名流削尖了脑袋也要在里面谋个席位。三年以后的虎丘大会上，与会者竟达数千人。而且，其成员 ...展开全文
- 被微博屏蔽#内行才知道#全球女导演独立执导的电影票房TOP9：《天地大冲撞》，导演：米密·莱德，上映时间：1998年，豆瓣评分：7.2分，票房：3.35亿美元。2000年之前流传着各种“千禧年末世论”的传言，于是电影届就诞生了很多“世界末日”电影，《天地大冲撞》就是典型的代表，作为一部科幻片，本片的剧情其实很 ...展开全文
- 被微博屏蔽最近在快看漫画看了一部作品《桃与末世之书》，打斗很燃，手动at作者@漫画的晨曦 ，我一点没有催更的意思，呵呵呵呵
另外再推荐个漫画《高等灵魂》，作者@小千17 想象力很强啊，推理剧情也很有趣，有兴趣的可以去快看漫画上搜索
- 被微博屏蔽看了杭州那位年轻妈妈的遗书，她写得很平静，但满纸绝望，最后给孩子的嘱咐是好好读书，出国留学，移民。这末世的悲伤。
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居滇不识滇有感： 话说文革时期，踞某大报总编要职的某君常念白字。一次参加宴会，与著名考古学家夏鼐先生同桌，见桌上名单，他大声打招呼，称对方为“夏鼎同志”。夏鼐回去后作了一首打油诗调侃：“夏鼎同志你可好？夏鼐听了吓一跳。偷我头上一个乃，还来同我打交道？” 鼎大家都知道，鼐是特大号的...全文： 🔗 网页链接展开全文
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夏霖，70年生于贵州，知名律师。他代理过多起敏感案件，如崔英杰杀城管案，艾末末案，浦志强案。2014年11月，因担任郭玉闪辩护人，涉及占中， 被警方以诈骗罪从家中带走。夏代理邓玉娇案时，曾为她的遭遇痛哭，高呼丧尽天良。今天，他被重刑12年！谁来为他鸣不平？
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夏霖，70年生于贵州，知名律师。他代理过多起敏感案件，如崔英杰杀城管案，艾末末案，浦志强案。2014年11月，因担任郭玉闪辩护人，涉及占中， 被警方以诈骗罪从家中带走。夏代理邓玉娇案时，曾为她的遭遇痛哭，高呼丧尽天良。今天，他被重刑12年！谁来为他鸣不平？
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