被微博屏蔽 宗锦教授的白话，与胡适之师祖的一样美好。宗锦兄把“哂纳”简化为“一笑”，并一以贯之，越发赢得了我的钦佩。我绝对不会一笑置之，而是用了一天的时间认真拜读了《当命运来敲法律人的门》全书。该书的第一个特点，是可以作为经典导读的参考书。《重温耶林》、《托克维尔 的学术与政治》、 ... 被微博屏蔽 19世纪的两个自由主义者托克维尔 和密尔，前者主张用次级团体来调节社会，而后者期待全然自由的原子化个人，哪个更正确呢？//@马蹄-声碎 : 以色列就有类似的这种群体性民间自发组织的团体！生活劳动在一起。 被微博屏蔽 历史是一个画廊，里面原作很少，复制品很多。——托克维尔 【民主离不开分权】民主制度也会出现多数人选择上的失误。本次美国大选给世人提供了一个活生生的例证。托克维尔 在将近两百年前敏锐地指出，当美国人被激情所左右的时候，那个不那么民主的司法权会成为平衡民主弊端的关键力量。当然，新闻自由的作用也不可小觑。即便是总统，也无力压制众声喧哗和群起“...全文： 🔗 网页链接 展开全文 被微博屏蔽 “古代的历史学家教导人们自主，现代的历史学家只教导人们学习服从。在现代的著作中，作者总使自己显得伟大，而把人类视如草芥。”（托克维尔 ：《论美国的民主》） 被微博屏蔽 //@mimimi_25087 : //@杜建国微博 : 我一不嫖娼二不吸毒，我才不怕他呢。托克维尔 那本破书《旧制度与大革命》，是右派这几年所吹起来的，用以制造“再不深化改革就要彦页色革命”的舆论。他竟然跟着起哄，把这本破书捧上了天。 我对任志强的辅导员有几处不满。第一，2007年小布什单独见了他半小时，他竟然受宠若惊，说很紧张。第二，乱吹托克维尔 的那本破书。第三，他收拾这个收拾那个，却不收拾比谁都脏的任志强。第四，反腐重要信息，总由胡舒立的财新先爆出来，而胡舒立则是美国的狗。第五，跋扈。 被微博屏蔽 我一不嫖娼二不吸毒，我才不怕他呢。托克维尔 那本破书《旧制度与大革命》，是右派这几年所吹起来的，用以制造“再不深化改革就要彦页色革命”的舆论。他竟然跟着起哄，把这本破书捧上了天。 我对任志强的辅导员有几处不满。第一，2007年小布什单独见了他半小时，他竟然受宠若惊，说很紧张。第二，乱吹托克维尔 的那本破书。第三，他收拾这个收拾那个，却不收拾比谁都脏的任志强。第四，反腐重要信息，总由胡舒立的财新先爆出来，而胡舒立则是美国的狗。第五，跋扈。 被微博屏蔽 我对任志强的辅导员有几处不满。第一，2007年小布什单独见了他半小时，他竟然受宠若惊，说很紧张。第二，乱吹托克维尔 的那本破书。第三，他收拾这个收拾那个，却不收拾比谁都脏的任志强。第四，反腐重要信息，总由胡舒立的财新先爆出来，而胡舒立则是美国的狗。第五，跋扈。 【港媒:香港还要付出多少“社会撕裂”的代价?】作为土生土长的香港人,经历了三周的“占领”运动,没有比上述引文更能反映这个城市的困境与无奈了。托克维尔 所说的“煽动家”,在香港不止一个,也不止三个,但这是他们不能回避的问题。 (分享自 @凤凰网 ) 🔗 网页链接 【港媒:香港还要付出多少“社会撕裂”的代价?】作为土生土长的香港人,经历了三周的“占领”运动,没有比上述引文更能反映这个城市的困境与无奈了。托克维尔 所说的“煽动家”,在香港不止一个,也不止三个,但这是他们不能回避的问题。 (分享自 @凤凰网 ) 🔗 网页链接 【港媒:香港还要付出多少“社会撕裂”的代价?】作为土生土长的香港人,经历了三周的“占领”运动,没有比上述引文更能反映这个城市的困境与无奈了。托克维尔 所说的“煽动家”,在香港不止一个,也不止三个,但这是他们不能回避的问题。 (分享自 @凤凰网 ) 🔗 网页链接 有人把中国传统的宗族自治跟西方的社区自治相提并论。但托克维尔 笔下的美国人，是依赖他们的个人视野，然后由共同的价值观和利益维系着社区；他们以个体良知为基础，既不依赖理性哲学，也不受传统的束缚。中国的传统社区，个体往往无法摆脱集体意志、传统礼教的约束。个人主义是两者差异的关键因素。 托克维尔 ：中国是民主最难攻克的顽固堡垒，儒腐等级观念根深蒂固，文人大多与统治者狼狈为奸，不仅不启发民智反而助虐洗脑，个体不知独立自由意义，自私自利只求明哲保身，统治者的恩赐或威胁左右愚民分散行为。民主只能沦为少数清醒者呼号，应者寥。 🔗 网页链接 今天公众平台发布王龙先生长篇文章《托克维尔 曲线》，全文约9000字，请回复“托克维尔 ”收看。公众号：hes2012 托克维尔 ：中国是民主最顽固堡垒，因专制历史太长，儒腐等级观念根深蒂固，文人大多与统治者狼狈为奸，不仅不启发民智反而助虐洗脑，个体不知独立自由意义，自私自利只求明哲保身，统治者的恩赐或威胁左右愚民分散行为。民主只能沦为少数清醒者呼号，应者寥寥。统治阶级稳坐江山，除非亡于更强暴力。Everyone feels that things are going badly, but no one has the necessary courage and energy to seek something better; we have desires, regrets, sorrows and joys that produce nothing visible or lasting, similar to the passions of old men that end in impotence. --托克维尔 展开全文 //@京朝散人 : @月旨月方女人 : 1831年，25岁的托克维尔 访问美国。那个时候，世界上的民主国家还不到五个。然而，这位年轻人热情洋溢地指出，民主的趋势是“天意使然，事所必致”。一百多年过去了，放眼望去，到处都是民主国家。——脂肪评论：星星之火，可以燎原。 无产阶级余温未尽，可那星星之火不足挂齿。虽壁垒分明，但无产已是强弩之末。过去用无产打倒有产，革命的需要。现在有产豪夺无产是大势所趋。无产必将退出历史舞台，沦落社会最底层。光阴茬苒，斗转星移，无产阶级专政过渡有产阶级专政乃义不容辞，责无旁贷。在中国，哪里有压迫，不可能让它出现反抗。 1831年，25岁的托克维尔 访问美国。那个时候，世界上的民主国家还不到五个。然而，这位年轻人热情洋溢地指出，民主的趋势是“天意使然，事所必致”。一百多年过去了，放眼望去，到处都是民主国家。——脂肪评论：星星之火，可以燎原。 //@成都肖雪慧 : 一人一票这种授权过程，对当政者是一种根本性制约。当然，仅有这是不够的。培育公民社会很重要。托克维尔 通过对美国的观察，发现美国人特别善于结社，连小孩也从小就会。这个特点很重要。社团星罗棋布形成的网状权力结构对制约政府是有很重要作用的。 【美国为何唱衰自己？】 美国是全世界最热衷唱衰自己的国家，知识分子和新闻界几乎永远站在政府的对立面，唱衰制度，唱衰政策，唱衰政府。二战后美国至少发生8次唱衰自己的讨论，毎次都把美国的内在缺陷掀个底朝上。幸运的是，美国领导人总是认真倾听并不断矫正，从而在自我否定中强大了自己。转 托克维尔 在对美国的民主制度进行深入考察后总结道：“我一直认为，有助于美国维护民主共和制度的原因，可以归结为下列三项：第一，上帝为美国人安排的独特的、幸运的地理环境；第二，法制；第三，生活习惯和民情。”我发表了“习总政改观”：习在人大60周年演讲系统阐述政改观：1、坚守特色，2、坚持党的领导，3、承认体制须改革，4、提出民主衡量标准，5、依法治国，6、还权于民。有不少创新和突破，务实自信。不怕慢、就怕等，只要有决心和具体行动，人民会回报以足够耐心 🔗 网页链接 十八、十九世纪，西方人才荟萃，群星灿烂，如孟德斯鸠，亚当.斯密，康德，黑格尔，叔本华，托克维尔 ，马克思，马歇尔，尼釆，弗洛伊德，罗素等，尽管这些思想者的思想、经历、理论迥然不同，但他们共同继承了西方人文精神的传统，他们那样热切地关注着人类的现实，关注着人类的命运与未来……绍武 他们手持怀疑和批判的利剑，癖好寻根问底.秉持理性.挑战权威，不懈地探索真理、揭示本质，他们只是极少数，然而他们却在为所有人活着。影响着人类文明的走向。他们总是历尽磨难，始终不能摆脱误解、诽谤和陷害。他们宁可蒙受屈辱一无所有抛弃生命，也不亵渎信仰改变原则放弃自由，他们就是思想者。绍武 展开全文 十八、十九世纪，西方人才荟萃，群星灿烂，如孟德斯鸠，亚当.斯密，康德，黑格尔，叔本华，托克维尔 ，马克思，马歇尔，尼釆，弗洛伊德，罗素等，尽管这些思想者的思想、经历、理论迥然不同，但他们共同继承了西方人文精神的传统，他们那样热切地关注着人类的现实，关注着人类的命运与未来…… 他们手持怀疑和批判的利剑，癖好寻根问底.秉持理性.挑战权威，不懈地探索真理、揭示本质，他们只是极少数，然而他们却在为所有人活着。影响着人类文明的走向。他们总是历尽磨难，始终不能摆脱误解、诽谤和陷害。他们宁可蒙受屈辱一无所有抛弃生命，也不亵渎信仰改变原则放弃自由，他们就是思想者。绍武 展开全文 十八、十九世纪，西方人才荟萃，群星灿烂，如孟德斯鸠，亚当.斯密，康德，黑格尔，叔本华，托克维尔 ，马克思，马歇尔，尼釆，弗洛伊德，罗素等，尽管这些思想者的思想、经历、理论迥然不同，但他们共同继承了西方人文精神的传统，他们那样热切地关注着人类的现实，关注着人类的命运与未来……绍武 他们手持怀疑和批判的利剑，癖好寻根问底.秉持理性.挑战权威，不懈地探索真理、揭示本质，他们只是极少数，然而他们却在为所有人活着。影响着人类文明的走向。他们总是历尽磨难，始终不能摆脱误解、诽谤和陷害。他们宁可蒙受屈辱一无所有抛弃生命，也不亵渎信仰改变原则放弃自由，他们就是思想者。绍武 展开全文 转书单 //@bambi_lin : 我的是红楼梦、《新时期争鸣作品选》（其中的女贼、在社会的档案里、假如我是真的）、刘亚洲《两代风流》、刘宾雁《第二种忠诚》、日瓦戈医生、索尔仁尼琴《癌病房》、邓肯的最后岁月、艾特玛托夫《一日长于百年》、托克维尔 《论美国的民主》、王力雄《自由人心路》。 展开全文 //@江绪林 : 过强的社会学进路，而隐含地推崇共和主义来形塑好政治，外则忽略基本政制问题（“中国无疑已经是民主社会”这个判断太糟了），内则欠缺内在个体的超政治维度；泛托克维尔 化，作为民主时代的贵族，托氏隔离了基督教灵性资源，亦拒形而上学，只剩含混的共和式自由信念，何足为范？ 【东方历史评论】崇明：《托克维尔 时刻和民主的危机》（http://t.cn/Rh5Nz8J）。崇明是华东师大政治学系的教师，他对托克维尔 （以及法国近代自由思想传统）的研究相当精道，在当今中国学界几乎无人能出其右。 【东方历史评论】崇明：《托克维尔 时刻和民主的危机》（http://t.cn/Rh5Nz8J）。崇明是华东师大政治学系的教师，他对托克维尔 （以及法国近代自由思想传统）的研究相当精道，在当今中国学界几乎无人能出其右。 在当下中国，没有几个深刻的自由主义者。我曾经戏称自由主义是当下中国影响最大的一种政治浪漫主义思潮。比如说，他们不懂得“定于一”的重要性，因此，对于当下儒家还谈君主制完全摸不着头脑。其实，自由主义大师托克维尔 就谈到过，行政上虽然要分权，但政治上一定要集权。@刘军宁 @周濂logos @周保松 展开全文 #新史记·名家# 【唐文明：康有为与当下中国的思想界】自由主义者和左翼都能从康有为那里找到他们心仪的思想资源。康有为思想中的两块硬石头——君主制和国教论——都是为共和保驾护航的，而中国的共和危机，也大都出在这两个方面，过去如此，估计未来也是如此。@褐宽博 🔗 网页链接 17世纪末期托克维尔 对美国的考察事实上是在为欧洲寻找自由的道路,本质上是为革命与复辟的法国寻找一个持续性的未来。尽管19世纪的25托克维尔 深刻预见了20世纪美国的未来,但仍是社会学预测而不是政治价值判断。他对美国的热情颂扬与深刻怀疑,表明在一个革命和恐怖的时代,欧洲思想界前所未有的彷徨 展开全文 【和静钧专栏：美国摆脱不掉种族歧视的魔影】美国有个集体记忆，按托克维尔 的话讲，一个种族曾经系统性地奴役了另一个种族。美国注定为拔除这一毒瘤要经历数代人、甚至数个世纪的“化疗”，从这个意义上说，舆论关注、抗议、骚乱，都是“化疗”的一个个进程。🔗 网页链接 //@刘上誉 : //@Roses-s : 托克维尔 认为：“解民于倒悬之中”以“恐怖”作为手段：罗疵比尔们的野心暴力者，将最有代表性的法国大革命折腾了100年。在这里与“革命”相伴的始终是暴力。“这里面没有历史的必然，有的只是革命领导者的政治智慧；在使自己成为一个“革命者”的同时，也成为一个“反革命者” 展开全文 中国历史上没有发生过任何意义上的革命。王朝更迭是帝王极权的周期性崩解，是权力本身的律动，是政治月经。其所以不发生革命，是由于未能发生社会进化的基本要素性事实，这是一个休眠的文化族群。1911年辛亥之变是唯一一次革命性社会事件，其后折腾均为反革命，是对现代政治与社会文明的拒绝和反抗。 展开全文 