- 被微博屏蔽任何一种修持，不论它看起来多么有益，或令人感到振奋，如果它未能抵触你执着于恒常的习气，如果它状似无害，却鼓励你忘却无常的真谛与现象如幻的本质，那么它带领你所走的方向，终将与佛法完全背道而驰。——宗萨钦哲仁波切《不是为了快乐》
- 被微博屏蔽
- 2013年1月29日宗萨钦哲仁波切对国内学生问题的最新开示有人问：尊敬的仁波切，非常喜欢你的法语而常在网上搜寻您的开示，慢慢开始关注几个有大量您讯息的微博、博客甚至facebook，这些账号或使用您的...（使用@长围脖 分享）
- 宗萨钦哲仁波切 10/17 官方脸书 www.facebook.com/pages/Dzongsar-Jamyang-Khyentse/158696727489150 贴图，背景为「敦煌鸣沙山月牙泉」 🔗 网页链接
- 如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执着。如果不攀缘执着，就不会患得患失。也才能真正完完全全地活着。——宗萨钦哲仁波切《正见》
- 当你走过这永无止境的心灵旅程时，正确的发心永远是你的支柱。成为佛教徒和修行者二十年后，我们仍在自己身上看到同样的贪和瞋，仍然犯相同错误，仍然是脆弱、容易受伤害的人。调整发心相当重要。如果你有正确的态度，就知道如何有正确的期望，然后知道如何专心致力，如何实行。——宗萨钦哲仁波切
- 当我们讲到下地狱，并不是指受惩罚，事实上我认为对佛教徒来说，惩罚是一种新的概念。虽然我们会说：“如果你造了如是这般的恶业，你会因为这恶业下地狱。”但我们的意思不是，有某个名为“业”的人，会强迫你去体验下三道，以示惩罚。那是一种感知，端赖你的心，视你的心理状态而定——宗萨钦哲仁波切
- 当一个弟子向老师抱怨，为什么精进修行十二年还是烦恼炽盛、大乐仍旧遥不可及时，老师反而觉得好笑，如果学生灵性修行的努力程度能有进修“自我”的一半，那么他们在短时间内就成佛了。——宗萨钦哲仁波切《佛教的见地与修道》
阿底峡尊者到达西藏住了很多年，许多西藏人慕名而来，祈求救度；尊者总是合十请求：请对我产生信心，否则即使佛陀亲自降临也不能利益你们。上师或佛陀会不会认为自己重要或不重要，而选择去还是不去利益众生呢？完全不会。主要是依弟子本身信心的强或弱，才会显现上师或佛陀利益弟子有大小的区别
- 我们要常常提醒自己“死亡”与“业”，因为令人讶异的是，大多数的人很容易忘记这两件事。时常忘记“业”的一个明显征象，是我们有太多的抱怨——对佛陀、 上师、丈夫、妻子、友人或街上的陌生人。——宗萨钦哲仁波切
我们要运用心的光明，解决逆缘所造成的沮丧。要让心有一个温暖的家，就是有一个光明平静的一个心，就算是知道明天你会死，但是光明的心不会死去，因为有这样的光明，所以即使是死，都不会看到死亡的黑暗。——大宝法王噶玛巴《修行：修自己的心，用到行为上》
- 作为一个修行者,最好是别张扬或暴露自己的弱点,以免它们成为魔罗的标的。因此,必须学习自我保护,我们可以利用下列几项作为盔甲来穿戴:一、以“持戒”来抵制情绪或令其动摇。二、以“禅定”来调伏情绪,让它们不会一被搅动就跳出来而无法控制。三、以“智慧”来根除所有的情绪。—宗萨钦哲仁波切
- 我们没有勇气和能力善用真正的自由，只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。——宗萨钦哲仁波切
若行者对于这些永怀菩提心的菩萨，能生起恭敬和信心的话，由于菩提心的功德无量，行者也会依着这一念信心和恭敬，而得到无量无边的福德。反之，若对菩萨心生恶意的话，因为嗔念的对境是具足无量功德的菩萨，恶意的恶报也会随之增广为无穷无量。——国师嘉察仁波切《解脱，从这里开始》
- 我们都是处在第二代思想的混乱之中，很少住在“当下”，有时有个声音，突然吓到我们的时候（如突然拍打杯盖发出一声大响），就像那个声音，那时我们很接近当下这种感觉，但很快我们又从当下那种感觉醒过来了。担心杯盖有没有打破，当你认为杯盖没有打破的时候，那是第二代的思想。——宗萨钦哲仁波切
- 我们没有勇气和能力善用真正的自由，只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待与恐惧。——宗萨钦哲仁波切
我们要知道一切都是无常的，凡事都会耗尽。虽然我们可以理解这真理，但在情感上却对它有种厌恶感。我们期待永恒不变，追求安全感，并深信能找到它。我们往往把“无常”经验成挫折。佛法启发我们摆脱这种受限的生活方式。它鼓励我们学会放松，并全心全意领会这既平常又显而易见的真相。——佩玛.丘卓
- 今日宜知足为幸:当你追逐幸运的同时,通往不幸的门被打开了。真正的幸运是知足。 ——宗萨钦哲仁波切-发自@活法儿
- 热恋中的男女总希望二人能永远不分开，想尽一切办法要把对方绑在身边，只要一分开就感到痛苦，会用尽各种方法追踪对方的行动。不过是为满足自己的占有欲望，当贪念愈来愈多、多到无法满足时，我们就会因为达不到而产生痛苦，这就是为什么当我们爱一个人愈深，痛苦也愈深的道理。——宗萨钦哲仁波切
- 唯一能把佛法和生活结合在一起的方法就是去仔细地考察你每天乃至每分钟的生活是怎么过的。 对结果不要有执着或期望,不管你修什么法,都不要期望有魔术般的结果出现。——宗萨钦哲仁波切
- 不只是爱情,记住一切都很短暂。你要这样想:或许这是我喝的最后一杯咖啡,或许这是我读的最后一本书。当你时刻生起这种警觉,才能真正去享受和爱。否则,我们永远都在考虑下一件事,而无法真正感受生活。—宗萨钦哲仁波切 🔗 网页链接
- 发表了博文《宗萨钦哲仁波切(三）》当不利的境遇与悲伤来袭，我们必须学会利用它们做为提醒，切勿过份专注于试图解决难题，通常它们都无法解决。反而，你应该转而思惟轮回的艰难与过患，来帮助自己克服怠惰。——问🔗 网页链接
- 在金刚乘中,特别是金刚乘的大圆满传承中,灯或灯所象征的意义非常重要。在所有象征性的供养或可以看得见的供养里,灯被认为是最吉祥的物质,因为它代表心。事实上心和灯有着非常相似的地方。......所以当我们供灯时,我们供养的是心。 ——宗萨钦哲仁波切《供灯开示》
- 感念恩师若不是因为他， 至今我还不明了我是一个漂泊的人。——引用于宗萨钦哲仁波切写在《正见》扉页
- 评论@才真旺姆 的博文【一眼万年 · 宗萨钦哲仁波切】：" 当你 【僧者，胡说吧，你是谁，是您自己吗，修行，行善的人是会有善报的，即便在六道轮回，也好在三三善道】 死去两三天后，你还能记得伴侣的名字。四五天后，只记得一半。十天后，便已..."查看原文：🔗 网页链接
- 宗萨钦哲仁波切：我的老师堪布阿贝仁波切曾讲过，修行跟今生的安乐没有太多的联系，修行是为了来世。我想，修持佛法非但对今生没有什么利益可言，反之越是损害今生的利益则越是趋近真正的佛法。修行中，应该是最好让我们没钱，没名，没地位，这样才会更加利于修行。
- 你有多少执着，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你必须从所有的执着里出离。当你生气的时候，你应该看一下自己的心，为何会生气，是否因为出现了与你期待正相反的东西？你的期待，就是你所执着的东西。佛陀不会被任何事情激怒，因为他出离了所有的执着。-宗萨钦哲仁波切 玉树藏族自治州称...
- 每当一件事物终止、另一件事物开始的时候,我们就再生了。如果我们生气,就生在地狱中;接着,为了安抚自己,以服用镇定剂或毫无节制地进食来麻痹自己,让心变得愚昧,那么我们就在畜生道中投生了一阵子——这就是业和再生在每一刻中的运作状况。—宗萨钦哲仁波切
- 宗萨钦哲仁波切：释迦牟尼佛说，我们应该这样看待我们的人生，它像一个旅店，人来人往，check in and check out。听起来很简单，却是相当惊人的真谛的教授。
- 在我们证悟之前,我们所有的爱都是基于自我。或者说,我们所有的爱都需要回馈。自我一直没有安全感,它非常缺乏存在感,为此他需要不断的通过他人、外境来摄取存在感。为此我们建立家庭、学校、政府、医院、养老院以及各种社会组织,以获取各种不同时期所需的安全感。——宗萨钦哲仁波切
