- 很多人只认为“太极者无极而生”那段是王宗岳拳论，但如果只有两百多字，怎么会把书名写作“王宗岳太极拳论”？武氏增加那句是单独写到一页上的。显然李亦畲抄老三本是为了留三份“太极拳论”，这份拳论底稿应该来自于武禹襄，这句是武插入的批语。自藏本写明“敷盖对吞”才是武氏自作。
关于《太极拳谱》中诸多篇文章作者的争论很多。当看到这个《老三本》原本的书写格式后，发现很多其实都是误解。书名《王宗岳太极拳论（后附小序并五字诀）》，可知该谱从小序开始分为两部分，前部分都是王宗岳太极拳论，后部分则是李亦畲自己所作。武禹襄写的其实只是“一处自有一处虚实”那一段而已。
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- 发表了博文 《太极拳论》 - 一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有凸凹处，勿使有断续 处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后， 乃能得机得 🔗 网页链接
- 朱建华 发表了博文 《2013年06月03日》 - 三节齐到方为真 太极拳论说：“劲起于脚，主宰于腰，形于手指。”从劲力传导的三节来讲，腿脚是根节，腰身是中节，手指是梢节。人之手臂不如腿粗，腿不如腰粗。 🔗 网页链接
- 三言两语【太极拳论 】——太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随屈就伸。人刚我柔谓之走;我顺人背谓之粘。运急则急应,动缓则缓随。【济南朱建华】🔗 网页链接
- 何谓“上下相随人难侵”（语出王宗岳‘打手歌’）杨澄甫先生曾释道：上下相随者即太极拳论中所云：‘其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总需完整一气也’。手动·腰动·足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上下相随。做到全身动作节节贯穿，‘一动无有不动’，才能使对方难以进袭得逞。展开全文
- 发表了博文 《《太极拳论》》 - 《太极拳论》 一举动。周身俱要轻灵。尤须贯串。气宜鼓荡。神宜内敛。无使有缺陷 处。无使有凸凹处。无使有断续处。其根在脚。发于腿。主宰于腰。形于 手指。由 🔗 网页链接
- 看董英杰解《太极拳论》，方知自己平时行拳是双浮之弊。
- 发表了博文 《洪传陈式太极拳之一 《太极拳论》》 - 王宗岳 太极者无极而生，阴阳之母也；动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏；动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端 🔗 网页链接
- 欲避此病，须知阴阳：黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之亳厘，谬以千里，学者不可不详辨焉！是为论。《太极拳论》
- #优太极拳论#天地一大运动也。星辰日月垂象于天，雷雨风云施泽于地，以及春夏秋冬递运不已，一昼一夜循环无穷者，此天地之大运动也。 圣人一大运动也。区划井田以养民生，兴立学校以全民性，以及水旱、盗贼治理有方，鳏寡孤独补助有法，此圣人之大运动也。——节选自陈鑫《太极拳权论》
- 分享自刘长喜 《清代李亦畬太极拳论：《撒放密诀》》 - 擎 擎起彼劲借彼力， 引 引到身前劲始蓄， 松 松开我劲勿使屈， 放 放时腰脚认端的。 擎、引、松、放四字，... (来自 @头条博客) - 🔗 网页链接
- 大书法家还是太极前辈！佩服，如果有机会请@在田人 引见一下！太极拳论是始祖王宗岳一生总结了太极拳之精髓，高度概括，使后人终生受用，无人超越！就像武则天之开经偈！，我前年在兰州拜访马千云大书法家和他用金粉书写的古蘭经，花了三年时间，白天上班，晩上写，现被国家收藏！史无前例！
1999年抄太极拳论及「五字决」小楷、绢本，原作己失。剩稿。一曰心静、二曰身灵、三曰气敛、 四曰劲整、五曰神聚。昔有年、学武式、九十六、只健身、无出息！@太极老熊 @在田人
- 1999年抄太极拳论及「五字决」小楷、绢本，原作己失。剩稿。一曰心静、二曰身灵、三曰气敛、 四曰劲整、五曰神聚。昔有年、学武式、九十六、只健身、无出息！@太极老熊 @在田人
- 【王宗岳《太极拳论》】立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
- 晚上载陆乐，天嘉去一多庐，潘玲丽，黄辉来，繆利锋携美眉来。领行功式静中动十三式，帮繆利锋扮正间架，复习第一节拳架至揽雀尾。领完整拳架一通。黄辉从月河购得顾树屏老师毛笔手书的《亳州老君碑》、王宗岳《太极拳论》等墨 🔗 网页链接
