- #品读《新诗典》# 在阿姆安拉，古人、太阳、诸神、死亡，四组不可思议的梦幻场景，始终云里雾里，玄而又玄，与报时的鸟、生锈的铜盘、少年继承的大海、飓风狂暴的原形一系列对称、变形、不可识别的非理性形象，营造出四幅超现实画面，陌生又逼真，而真相必须被最后的“注”还原。北岛，不愧朦胧诗大师展开全文
- #品读《新诗典》# 无论个体的还是社会的，生理的还是心理的，疼痛都是一个人存在的见证。本诗的体验是大众的，也是人类的，属于人类的终极追求：解除疼痛。那么，还有什么不愿面对不愿意忍受的？别了，是告别，也是希望！多迷人的气韵！江油诗会，请徐江朗诵本诗！[话筒]@徐江微博 @长安伊沙
- #品读《新诗典》# 海棠花开,反衬着人与自然的远与近。我深信不疑:君儿持久诗写耐力得益于她审美状态的丰富和赠送与拒绝。她深谙合和于美,于美中缔结和生成美,向着生命本真之美回归。君儿 日
- #品读《新诗典》# 夲诗视野纯真,透出尚未被社会染色的清澈和小资烙印。可贵的是这就是他想要呈现的直觉,他眼里的矿工与茶叶蛋,他的心理活动和主观怜悯,哪怕人家小夫妻原本很快乐。我们不能用20公岁的阅历要求20岁诗人,要求他们把同情转化成共情。
- #品读《新诗典》# 在大山里、在油井旁,给一帮粗人朗诵惠特曼,令我想起惠氏名言“最好的诗就是具有最完善的美的东西——对耳朵的美,对大脑的美,对心灵的美,对时间与地点的美。”有此五美,即便到了世界尽头,也会与梦想相遇,并且梦想成真。展开全文
- #品读《新诗典》#读过本诗，脑子狠狠震荡了几下。先是来自诗题，这是我一直就想写而又不知道如何写的题材，而本诗写了，写得如此幽默而又令人寒心。欲哭无泪，中国女人的创伤是叠加性的；其二，主持人突然开口指出我点评中的原则性错误，帮我理清了诗人与现实的互动关系在于诗与人。受益匪浅！
- #品读《新诗典》#：独特的思维方式与极端的情感体验，完全摆脱了文明的桎梏，却又站在文明的制高点上，毫不掩饰地呈现了生命诞生的过程.既是纯生理的本质表达，又从心理上拒绝了低俗。因为，挤压的物理能里隐匿着真实的情感能量，从而达到了通篇不要一爱字，却分明让人感觉到什么是爱，什么是爱之入骨.展开全文
- #品读《新诗典》#：盲人，作为一个参照物的存在与消失，会对我们的视觉产生怎样的影响？是我们看不见他们还是他们看清了我们？失去了参照物，该不该质疑我们的眼睛？
- #品读《新诗典》#：恻隐之心与镜我心理，让夲诗超越了道德谴责与形式批评。因为这“偷”不过是一种性心理幼稚、一种困惑的浪漫、一种超越现实肉体的欲望。何况，还可能与自己有着相同的色彩癖好。其实，变态与常态的界分，是有文化或地域及时间性的。今天恋足癖，曾经是时尚文化与美学标杆。
- #品读《新诗典》#：一个汉字，一部饥饿史，一个伟大的民族。请欣赏中国八十后男子对饥饿的解构与解读。
- #品读《新诗典》# 需要怎样的勇气、才气与灵气，才能让身体在场，让人性在场，让人自省，让人自觉将自我成长过程中一段痛苦记忆，一个并不少见的庸常故事与家庭危机进行僭越和消融？本诗恰好印证了韩敬源听伊沙上课笔记2《让身体有感觉》，恰好印证了唯身体有感觉，思维才会有感觉，才会有思想的感觉展开全文
