- #佛教观察家#【儒家佛教基督教对话当代人的心灵危机：人心乱了怎么办？】10月14日，华东师大思想论坛“如何安身立命：儒耶佛对话当代人的心灵世界”引爆全场。分别来自历史系、哲学系、中文系的四位教授展开激辩，探讨佛教、儒家和基督教能为现代心灵危机提供怎样的资源。详细：🔗 网页链接
- #佛教观察家#【儒家佛教基督教对话当代人的心灵危机:人心乱了怎么办?】10月14日,华东师大思想论坛“如何安身立命:儒耶佛对话当代人的心灵世界”引爆全场。分别来自历史系、哲学系、中文系的四位教授展开激辩,探讨佛教、儒家和基督教能为现代心灵危机提供怎样的资源。详细:🔗 网页链接
- #佛教观察家#【释永信：建议寺庙景区降低门槛 取消通票模式】释永信说：“寺庙应像博物馆，免费开放，因为名山大寺是祖先留的遗产，我们的子孙都有权利去领略、去享受、去观光。景区门票要降低、信徒免票、教职人员自由出入，但各地都没有落实。要解决，需要顶层设计”。全文：🔗 网页链接
- #佛教观察家#【宽运法师:佛教的仁王思想或可解决南海争议】所谓仁王思想有五: 一是恩养世间:国家对百姓要能施恩照顾,对违纪犯法如理治罚。二是要足智多谋对顽劣之徒能予降伏。三是善权方便能通权达变,以和为贵。四是不宜奢侈豪华。五是勤修善法具足净信。相信因果。全文:🔗 网页链接
- #佛教观察家#【一般人最好不要有神通 有神通反而害了自己】佛陀不鼓励弟子追求神通，因为神通非究竟解脱道、神通不敌业力、神通及不上空无。过去的祖师大德不少人也都证得神通，然而会神通的常亡命于神通。例如提婆、目犍连虽有神通，但仍难逃定业，死于外道之手。全文：🔗 网页链接
- #佛教观察家#【索达吉堪布：解释人类起源 佛教可能比“科学”更科学】《俱舍论》认为：成住坏空一大劫中，有八十中劫。每中劫又有减增二劫，减劫中，人寿从无量岁降至八万岁，再从八万岁每百年减一岁，直至人寿十岁；增劫中，又从十岁增至八万，如是循环不已。全文：🔗 网页链接
- #佛教观察家#【瑞云寺拆迁密码：新寺院才是“唐僧肉”】旧瑞云寺代表的是佛教遗产，新瑞云寺代表佛教未来形象。拆旧是抢佛教的历史，建新是抢未来的寺产。 要了解瑞云寺毁佛强拆真相，新建的瑞云寺集中了诸多焦点问题。老寺产被夺变作他用，新寺产被异化贱卖如来反成合法。详细 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【 国家宗教局局长王作安：拆迁宗教房产要依法进行】现行政策，是以财产来源确定宗教房产归属，其标准是欠妥的。必须按照房产的自身社会属性予以认定，不能妨碍宗教房产使用目的和宗教信仰自由，应将宗教房产归属于各宗教团体、寺庙。其核心为宗教法人所有权。 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【观音属于佛教还是道教？楼宇烈：观音属佛教】按照印度学者的考证，观音最初是中东地区的一个神的信仰，后来传到印度，在佛教中演化成了观音——她是慈悲的象征，从某种意义来讲，是佛教影响最广的一个菩萨。后来，观音信仰也影响到了道教，很多道观开始供奉她。 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【瑞云寺事件反思录：出卖灵魂是最大的悲哀】瑞云寺驱僧强拆暴力事件发展至今，种种花样、重重枝杈，都直指一个根结，那就是挟佛敛财、庙产兴商。谋利，可以理解。但是不可以取之无道啊!更何况，怎么可以拿解决生死困惑、作为灵魂终极归宿的信仰来作敛财工具。详细 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【刘元春：应追究瑞云寺拆迁违规官员的法律责任】上海社科院宗教研究所刘元春教授提出：佛教界以及社会公众只是呼吁、祈请、愤怒，缺乏依法诉求的实际措施，不能或者很少通过法律途径维护正当权益，造成违法乱纪者有恃无恐的局面，使得类似事件层出不穷，积重难返。 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【圣凯法师：瑞云寺“强拆”与当代宗教发展困境】“强拆瑞云寺”暴露三个方面：一、宗教法人地位缺乏，导致行政干预的强权，从而增加了基层宗教部门的权力；二、当地宗教部门法律意识淡薄，官僚意识浓厚；三、相关人员缺乏基本的宗教知识，导致悲剧的发生。详细 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【福建省民宗厅：瑞云寺事件领导要站出来处理】福建省民宗厅在国家宗教局指示下，连夜拿出三点处理意见：要求福州市民宗局领导站出来解决问题，处理过程要透明。杨厅长表示：拆迁协议要重新签订（原拆迁协议不合法），瑞云寺拆迁安置等，一定征得明参法师同意。🔗 网页链接
- #佛教观察家#【释昭慧： 媒体口下留德 别再直呼“尼姑”】媒体与广大民众，对尼众动辄称为“尼姑”，从文化脉络意义而言，中国过往的家族中心文化，排斥不奉行婚姻生活的族群，往往将僧尼边缘化，甚至污名化为情色与暴力的中介者。在使用“尼姑”二字之时，明显带有歧视的心理。 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【明贤法师:法眼宗是当世的救命药】法眼宗在寺院里担任类似警戒时弊的角色,本文是关于法眼宗最为全面和深刻的论述。虽然禅宗扫荡知见,以“不立文字、无言之教”为核心,但末法邪见枝歧之际,也不得不“在无言中强显其言,在无法中强存其法”,五浊清音,弥足珍贵!🔗 网页链接
- #佛教观察家#【达真堪布：警惕自己别成了佛油子？】佛法是光明大道，应该是越学越明白，越修越有信心。但好多修行人对佛法越来越没有信心，越学越糊涂。 刚学的时候很有意乐，刚修的时候很有感觉，信心也很强烈，还经常泪流满面。现在却越学越不明白，这样很容易变成佛教的油子! 🔗 网页链接
- #佛教观察家# 佛教的金钱用在办养老院,孤儿院,学校,佛学院上更迫切.影响会更大,社会效果更好,和人民更贴近.建大佛像未必恰当.
- #佛教观察家#【圣凯法师：“生活即修行”不是修行堕落的借口 】 寺院不能将僧人的个体生活通过组织形式，如组成棋队、羽毛球队、琴队等出现在公众面前。僧人的生活以制度性形式出现在公众面前，必须是宗教性生活，如诵经、坐禅、从事慈善等神圣层面的生活。@普隐学堂 @佛教观察 🔗 网页链接
- #兴教寺删痕#2013年5月21日-凤凰佛教观察家-于婷婷：“中国式申遗”密码挟持佛教粉饰地产
- #佛教观察家#【“中国式申遗”密码 挟持佛教粉饰地产】兴教寺事件上演的“中国式申遗”，不仅是一场官商勾结的狂欢盛宴，更是信仰的灾难、文化的灾难。中国式申遗将“土地财政”恶化为“佛门财政”，“卖地”升级成“卖佛”。难道，地方政府只能依靠挟佛敛财发展经济吗？ 🔗 网页链接
- //@祥和园素菜馆: @祥和园素菜馆 @#佛教观察家#【大限将至 兴教寺护国使命走到尽头了吗？】5月30日是兴教寺拆迁大限，一座护国护教的千年祖庭是否必须走到尽头？ 这场灵魂与利益的博弈，到底谁能胜出？医学硕士张哲撰文：一份对生命的珍视，可悲地成了投机者的商机。但
#佛教观察家#【大限将至 兴教寺护国使命走到尽头了吗？】5月30日是兴教寺拆迁大限，一座护国护教的千年祖庭是否必须走到尽头？ 这场灵魂与利益的博弈，到底谁能胜出？医学硕士张哲撰文：一份对生命的珍视，可悲地成了投机者的商机。但众生的业有多久，兴教寺的关怀就会有多远。🔗 网页链接
- #佛教观察家#【大限将至 兴教寺护国使命走到尽头了吗？】5月30日是兴教寺拆迁大限，一座护国护教的千年祖庭是否必须走到尽头？ 这场灵魂与利益的博弈，到底谁能胜出？医学硕士张哲撰文：一份对生命的珍视，可悲地成了投机者的商机。但众生的业有多久，兴教寺的关怀就会有多远。🔗 网页链接
- #佛教观察家#【兴教寺忧思：步步惊心的“强拆共识平台”】宗教学博士沈抒寒：将宗教文化与经济强行嫁接，用经济包办信仰，要利益不要信仰，要空壳不要内涵，无疑是对宗教的摧毁，对城市、社会和大众利益的严重损害。封堵不是建设，强拆更不是发展。请曲江系收回伸向佛教的黑手！ 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【沧桑兴教寺：当罂粟花开满申遗大道时】经济学博士陈怀松饱含深情撰写本文，观后为之动容。我们不敢设想当罂粟花开满申遗大道时，中国文化还有遗产吗？谨以此文分享给所有炎黄子孙。让我们共同反思：面对一座孤零零被圈禁的大雁塔，我们如何面对玄奘大师的万里前行 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【“新护法运动”且看今朝 你准备好了吗】佛教从佛陀时代就有了“护法”。佛教护法，佛弟子从来不回避。一百年前虚云老和尚独闯军营以身护法，阻止李根源上鸡足山拆庙。100年后的今天，那些佛教的掘墓人也要拆庙。面对这场错综复杂的“经济法难”，你准备好了吗？🔗 网页链接
- #佛教观察家#【百亿申遗 “新庙产运动”下的经济法难】经济学博士陈怀松：百余年来，佛教寺产犹如垂死孤老的无主遗产，为各种势力所觊觎。今日百亿申遗，依然是“庙产运动”借尸还魂般的再度上演。申遗法难，催生出文物局变卖信仰的扭曲桥段，导致地方政府向“强权型政府”倒退。🔗 网页链接
- #佛教观察家#【护法告急 大限将至兴教寺已非偏安之所】5月30日，是兴教寺限期拆迁的截止日期。随着大限之日临近，民众的各种情绪、各种愤怒和悲伤，也在逐渐积累。无法想象那一天会发生什么？也许风平浪静，也许剑拔弩张。我们期望奇迹发生，热盼护法功成。然而，情势不容乐观。 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【圣凯法师 强拆兴教寺错误阐述及解决出路】兴教寺事件发生后，中国佛教协会常务理事圣凯法师一方面奔走呼吁阻止拆迁夺寺，另一方面撰写护法宏文，分析“强拆兴教寺”事件的群众性、复杂性、长期性与国际性，指出有关部门在此问题上错误及解决强拆事件的出路。详细 🔗 网页链接
- #佛教观察家#【杨振宁：佛教与科学是彻底相容的】佛经中很多论述，与现代科学惊人吻合。大到宇宙的形成、太阳系及银河系的构造，小到寄生虫、微生物的观察；甚至相对论、量子力学等尖端科学等，无一不证明佛教的真实性。佛教是智信而非迷信，是智慧者的信仰。详细 🔗 网页链接
