- 被微博屏蔽精彩好文，长！“他从先秦诸子的处世哲学，从普遍的政治热情和进退策略里，读出了他们“骨子里的悲观”和偏于自我排遣、自我哄慰的倾向。时代的阴影，几乎遮断了他们投向彼岸世界的全部视线。这局促的精神基因在历代文人中得到延袭，连鲁迅也不能完全例外。”「 他用“三次逃离”来概括鲁迅的精神历程，惋惜鲁迅“固执地拒绝品尝悲观主义的苦酒，不是用理想主义来代替它，就是用虚无主义来冲淡它”，“注重现实功利，几乎凡事都以它为重，很少有超越现实的兴趣和愿望”，因而未能向世人提供一种“对现代中国历史命运的既非乐观主义的、也非虚无主义的透彻启示”。」在思想与文学之间 ——王晓明的文学研究与“文化研究”📒摘录👇通过探寻多位现当代重要作家矛盾的心理世界，并且不惮于表露出严苛批评，乃至于对二十世纪中国文学的某种失望，王晓明建构起#熔铸历史与现实、兼及心理与文化而自成一格的批评范式#。#鲁迅#无论是体验鲁迅令人颤栗的内心痛苦，透析那种个人艺术激情与社会启蒙责任之间的矛盾，是如何影响了他的艺术创造，最终导致了“双驾马车的倾覆”；#茅盾#还是从茅盾身上发现“一个因为过于顺从理智而窒息了生命活力的悲剧”，把小说创作当成“惊涛骇浪里的自救之舟”，却仍然难于摆脱对于时代观念的追赶；#沈从文#无论是对沈从文由于世俗理想牵制，“在快要攀登上文体创造的山巅的时候，身不由己地从旁边的岔道滑了下来”的惋惜，还是对张天翼的小说呈现出一个“过于明晰的世界”的批评；#张贤亮#以及指出纠缠着张贤亮写作的那个“鬼魂的影子”，妨碍他深入自剖，反而使他一再重复自我排解的叙事模式；#高晓声#高晓声与笔下人物丧失了间距感，给故事带来了内在缺陷；“寻根派”作家们用观念模式去解释人生感受，暴露出过于良好的心理恢复机能……💎王晓明展现了“#十二幅心灵的萎缩图#”：“或者是出于各种理智的考虑而压抑自己的艺术激情，内心发生深刻的分裂；或者是遭受不同的环境压力而泯灭内心的激情，心灵变得空空荡荡；当然，更多的情形是两者兼备，在主观错觉和外部压力的双重作用下，一步步丧失艺术创造的活力。” #扎实的细读，冷峻的反思，以及个人经验和身体感觉的投入，使得他得以深入到连作家自己也未必明确意识的幽暗世界#。这种对小说家创作心理障碍的探寻，很大程度上“分明是一种自我反省的记录”，投射有批评者自身影子。“那我认定是属于作者的面容，正有很大一部分是从我自己的脸上描下来的”，“惟其有强烈的感情共鸣，我对自己从作品字里行间阅读出来的那个作家，就格外地深信不疑，也惟其与我的面貌颇为相像，我就格外想要将他清晰地勾勒出来。”…………他把文学看作精神自由的标记，希望作家更“投入”地写作，焕发出更多的自由精神，因此，他会特别留意历史和现实中艺术创造受限制、被扭曲，乃至作家自我斫伤的状况。在《潜流与漩涡》中，他聆听“文学之河深处”传递出的“低沉滞缓的脉跳节奏”，想藉此“#触及现代中国人精神变迁的深层奥秘#”。📖文本细读，还原作家的创作心理，再扩展至整个社会文化心理。正如有论者所言：“他敞开了本世纪历史现实的苦难和文化失真的悲剧，在作家心理上留下的‘书写’痕迹，并探讨了这重重叠叠的‘书写’，如何使作家形成了一种可怕的固定反应机制。”👈#精神退化#随着对作家心理障碍探寻的深入，二十世纪中国文学史上一条精神退化的线索逐渐呈现出来，这使他颇为沮丧；而八十年代晚期的一系列社会激变，更让他受到了极大的震动，“一种深广的荒诞感在内心弥漫开来”。可是，王晓明并不甘心就接受精神上的穷途，而要继续保持“自我反省的执拗的冲动”。困境中，他集中阅读了先秦时代的思想和历史，于是有了《追问录》。❓👉他要追问的是：“‘五四’新文学的发展为什么那样曲折？小说家的心理障碍为什么那样深刻？”他似乎觉察到这一切不能仅仅归咎作家自己，那么，“他们所处的时代又该负什么责任？单单一个二十世纪便能够负这个责吗？还是有更深刻的原因湮埋在历史之中？”❓👉今天的路，是从怎样的历史传统中延伸过来的？书本和人生的两相参照，让王晓明感受最强烈的，还是先秦文人精神起点的局促：“从他们判定天下无道的那一天起，这无道的时代便像阴影一样紧贴住他们，几乎遮断了他们投向彼岸世界的全部视线；从他们#发现邪恶人心的包围#的那一天起，这人心就成了悬在他们头上的一块巨大的磁石，无论他们转什么念头，都会不可抗拒地被那块巨石吸过去。”👈💎他从先秦诸子的处世哲学，从普遍的政治热情和进退策略里，读出了他们“骨子里的悲观”和#偏于自我排遣、自我哄慰#的倾向。#时代的阴影，几乎遮断了他们投向彼岸世界的全部视线。这局促的精神基因在历代文人中得到延袭，连鲁迅也不能完全例外#。📒他为鲁迅写了一部“凸现他精神危机和内心痛苦的传”——《无法直面的人生》。他已经非常熟悉鲁迅。少年时读得最多、最用心的书是《鲁迅全集》，从事文学批评之初写的文章也多关于鲁迅——《鲁迅：现代中国最苦痛的灵魂》、《双驾马车的倾覆——论鲁迅的小说创作》，甚至，“在面向人生的姿态，对待自己的期望上，都下意识地与他认同了。”💎这一次与鲁迅相遇，他决心打破一味将鲁迅往云端里抬的风气，还原一个“真人”鲁迅：👉不仅有呐喊的勇气，也有对启蒙的悲观和深陷重围的彷徨；👉一次次为“鬼气”所吞没，又一次次挣扎着逃离；有过初尝爱情的欢悦，却更频繁地交上了“华盖运”；👉在某些时刻曾谛听过命运的启示，可一生又在不断拒绝和抗争这样的启示。对这位危机中的知识者，王晓明除了热爱，显然还有理解和同情，悲哀和批评。最后一章，他用“三次逃离”来概括鲁迅的精神历程，惋惜鲁迅“固执地拒绝品尝悲观主义的苦酒，不是用理想主义来代替它，就是用虚无主义来冲淡它”，“注重现实功利，几乎凡事都以它为重，很少有超越现实的兴趣和愿望”，因而未能向世人提供一种“对现代中国历史命运的既非乐观主义的、也非虚无主义的透彻启示”。惋惜中其实潜藏着他与传主强烈的情绪共鸣。无法直面的人生也罢，愤世嫉俗的激越也罢，都不仅是鲁迅所拥有的，也是王晓明正承担着的。当他揭示鲁迅心中“鬼气”的时候，何尝不是在发抒无法排遣的的苦恼？他写下对鲁迅和他那个时代的理解，又何尝不包括了对自己置身的时代的理解？那刻意凸显鲁迅精神痛苦和思想悲剧的论述，今天看来，固然对鲁迅文化实践的意义、以及他与左翼道路的复杂关系有所简化。然而，我更愿意强调的是，#在历史反思的维度中读解鲁迅长期被压抑的另一面，对于当时鲁迅研究的推进意义#。正是他和汪晖、钱理群等人的研究，共同推动了鲁迅研究在新的向度上继续拓展。长文作者简介：张春田，1981年生，安徽芜湖人。华东师范大学学士、北京大学硕士、香港科技大学博士，曾在海德堡大学、英属哥伦比亚大学、香港理工大学访学或短期任教，现为华东师范大学思勉人文高等研究院青年研究员。著有《革命与抒情：南社的文化政治与中国现代性》、《思想史视野中的“娜拉”：五四前后的女性解放话语》，编有《晚清文学研究读本》、《另一种学术史：二十世纪学术薪传》等，译有《章太炎的政治哲学》、《哈哈镜：中国视觉现代性》等。收起
在思想与文学之间 ——王晓明的文学研究与“文化研究”
张春田，男，1981年出生，安徽芜湖人。香港科技大学博士，现任教于华东师范大学中文系。 在当代中国现代文学研究者群体中，王晓明先生无疑是令人瞩目的一位。这固然是因为早在学术起步之初，他便在庸俗社会学式的对应和强调超脱、偏重艺术的“纯审美”眼光之外，以对二十世纪中国小说家创作心理障碍的出色分析，确立了一种“对准他们承受的历史和现实重负，对准社会要求和他们艺术才能之间的持续碰撞”的批评方式，重建起二十世纪中国文学与其发生语境之间具体而密切的关联；他的鲁迅研究和那部《无法直面的人生——鲁迅传》，深入洞悉鲁迅的内心痛苦和精神创伤，努力还原一个“真人”鲁迅，以拆解神化、同时也是简化鲁迅的主流话语；他倡导“重写文学史”，并且通过讨论《新青年》和文学研究会，重评“五四”文学传统
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- 被微博屏蔽《论持久战》刚一发表，就被日本最大的综合杂志《创造》以惊人的速度介绍到了日本，1938年在杂志10月号上全文登出。值得一提的是，《改造》是一份由日本改造社创刊于1919年的带左翼社会主义倾向的杂志。所以《论持久战》最早的外文译本，不是英文版，而是日文版，译者是增田涉，此人还是鲁迅的好友。 ...展开全文
- #政见观点#【鲁迅研究：后社会主义视角重估】西方学者曾一度在冷战视角影响下，将鲁迅划分为左翼作家与中国革命话语相联系。《亚洲研究》介绍了三篇最新的鲁迅研究论 文，都力图摆脱冷战视角的影响，重回历史语境对鲁迅其人其文进行重估。🔗 网页链接
- 为什么课本要去中国化?这是一种很阴险的步骤，先除去古典诗词散文，试探反应，再除去左翼鲁迅先生之类的文章，然后彻底去红色。潜移默化，大功告成，中国变成洋奴学，变成殖民学。这种节奏其实已逾十年，不是没人发现，而是没人敢说。今天，如果不是最高领导人发话，波及全国的去中国化课本不可阻挡!
- 占中和反占中在香港斗争激烈。本来一些小市民不管政治的，现在也积极投入反占中。以为占中后香港要大乱。一些左翼分子也在呼啸着。想起张承志在《鲁迅的路口》里面有句话:男性在逢迎和辩白之间狡猾观察、女人在顺从和自欺之间半推半就。很适合这些人士的。
- 这是一场头脑风暴，在文院群掀起，从现代文学鲁迅左翼，历经当代文学，四大名著，新闻媒体理论，诗歌，法律体系，转向网络言情，科幻小说，老电影，祖父悖论与薛定谔的猫，离散数学，港台民谣…最后终止在哪个话题无人知晓，但激烈讨论的我们很享受酣畅淋漓的感觉。
- 【@张柠： 萧红为何成为新的“消费”热点？】这一波“萧红热”主要还是影视带动的。萧红的私生活比较特殊和丰富，用镜头语言来重新诠释有比较大的发挥空间。在现代文学史定位中，萧红还是挺重要的，鲁迅对她也很推崇。问题是，1980年代以来，人们对狭义的左翼视角的兴趣大大减弱。🔗 网页链接
- //@人民群众是真正的英雄: @太史公春秋 朝廷不要毛主席，老百姓要；朝廷不要雷锋，陈光标要；朝廷不要鲁迅，新青年要重新接过来；朝廷不要社会主义，新左翼要继续宣扬；朝廷不要人民民主，人民大众要迅速觉醒——不要管老百姓要怎样，你他妈爱做精英权贵的朝廷你放心去做吧，咱老百姓也不要你了
【王沪宁：在剥削阶级基本消灭的情况下继续坚持"以阶级斗争为纲"是文革错误的直接根源】错！剥削阶级形式上下台了,但剥削阶级的思想并没有从人们的头脑中下台。30年改革放弃"阶级斗争"观点,剥削重现,贫富悬殊,黄赌黑毒贪泛滥。看一个政治杀手的自白 🔗 网页链接 @数数桥 @东东枪 @高晓松
- //@胥黎明名: 朝廷不要毛主席，老百姓要；朝廷不要雷锋，陈光标要；朝廷不要鲁迅，新青年要重新接过来；朝廷不要社会主义，新左翼要继续宣扬；朝廷不要人民民主，人民大众要迅速觉醒———朝廷你到底想怎样就怎样去吧，你他妈爱做精英权贵的朝廷你放心去做吧，咱老百姓也不要你了，滚你妈逼！
【给雷锋磕头，标哥玩过头】陈光标这样打着学习雷锋精神的旗号大张旗鼓地进行所谓的慈善，动辄以雷锋标榜自己，并放言，“陈光标磕三个头，两天后你看肯定上头条”，说轻点，是对雷锋精神的误读，说严重点，就是对雷锋精神的亵渎，也是对国人情感的践踏和伤害，是可忍孰不可忍。（北京晨报）
- 【文学史中的萧红】《呼兰河传》结构很散，没有扣人的情节和线索，也没有主线人物。把她归为左翼作家，大概是因为她受鲁迅的影响，及所处的时局，交游的同辈作家。鲁迅于她而言，不仅是恩人，伯乐，更是精神导师。萧红对农民的麻木和粗鄙并没有留情，讥讽之笔与鲁迅对国民性的刻薄反思很是相像。
- 一个小问题：鲁迅明明是左翼旗手，韩寒这个文盲公知明明是右派，怎么能叫当代鲁迅呢，我看叫当代胡适还差不多！另外屈原可是个爱政府爱主子爱得不能再爱的标准大五毛，可任志强这些卖国公知为什么喜欢把自己比作屈原呢？公知一边骂左是屎，一边又把左的屎贴自己脸上冒充金，这就是传说中的扑屎教吗？
- 民国期间以鲁迅为代表的左翼与胡适为代表的右翼文化人，从理论上说：1.血型不一样；2.肛门括约肌不一样；3.鸡巴长得不一样；4.心脏位置长得不一样；5.性格不一样；6.立场不一样；7.爱憎不一样。最终归结为戴在脑袋上的帽子不一样：一个叫文化英雄，一个叫文化汉奸。抗战前后最典型，只有抗美援朝例外。展开全文
- //@国旗-水方人思周816: //@国旗--蓝羽001: 一篇捅破窗户纸的，却不缺坦诚态度。肺腑、愤慨、冷静、质问、揭露与批判并存的文章！同时在理论上，从历史与现实方面均提出民间左翼思想者的各项质疑与主张，包括中国梦的阐述与实现！即是愤世之言，又是苦口良药，左翼文化运动的方向就是鲁迅的方向！展开全文
发表了博文 《质问八千万党员：为什么要冰封中国独有的红色文化！》 - 笔者知道本文标题要枉打不少真正在坚守信仰干实事的党员，但是近期由于受到社会上两起“暴戾”事件的舆论影响，心情无法平静下来。 民 🔗 网页链接 - 被微博屏蔽//@殷冬明: 左联有共产党员，冯雪峰等人的确是有组织关系，但鲁迅自始至终都是一个自发的左翼同情者，从未听命过什么组织。，奥维尔还曾是共产党员呢！想想耄怎么说的：如果鲁迅活到今天，要么识大体不出声，要么关监狱里还在写。将鲁迅蔑为余秋雨，这是无比的恶毒。
- //@思饭辙: 顾城//@历史之碎: 萧军当年在东北讲武堂被开除后，成为了一个在江湖飘零的文青，靠攀上鲁迅，在左翼文坛成名。去延安后，中央党校副校长彭真希望他能如党，他拒绝；毛泽东要他改行做官，他不干。我就纳闷了，萧同志如此清高，他干嘛去延安啊？
【谈得来】“你是极坦白豪爽的人，我觉得和你谈得来”1941年毛写信留住想离开延安的萧军。萧1942年起挨批，文革时夫妻被抄家毒打关押劳改批斗示众；大儿子脊椎被打裂昏送到火葬场；大女儿被工厂开除露宿街头；二女儿每天揪去向两千名学生展览，禁上班无工资，35岁还禁结婚；小女儿挨斗精神错乱17岁死去展开全文
- 最后正如鲁迅先生所说的：不革命的被革命的当成反革命的斩杀，或是被反革命的当成革命的斩杀。极左极右，对人民都是苦难。国家真正需要的是中左翼联盟的联合大执政。 //@陈有西: 回复@范范爱美食: 是我珍藏保存努力了16年终于出版的。//@范范爱美食: 陈老师， 一书 是你 推荐的？？//@陈有西: 回复@展开全文
【认清本质】我现在越来越感到，当前中国那些激进推墙派的素质，危害性将远甚于保守势力。一旦这些人上台，罗织造谣专制镇压会更甚，更具掠夺性和疯狂性。守旧势力的维稳违法镇压，不断积累着他们的仇恨，也逐步堵死理性改良的期望，为自己不断制造掘墓人。最后平民都会成为这两股势力绑架的牺牲品。
- 在中国共产党组织的努力下，“左联”于1930年的3月2日在上海中华艺术大学（今多伦路201弄2号）举行了成立大会。在成立大会上，鲁迅先生作了题为《对于左翼作家联盟的意见》的讲话，第一次提出了文艺要为“工农大众”服务的方向，并且指出左翼文艺家一定要和实际的社会斗争接触。
- #历史上的今天#【中国左翼作家联盟成立】1930年3月2日，中国左翼作家联盟在上海成立。参加成立大会的有鲁迅、茅盾、田汉、冯雪峰、郁达夫、蒋光慈、冯乃超等５０多人。大会通过成立“马克思主义文艺思想研究会”“文艺大众化研究会”“参加革命诸团体”等议案。🔗 网页链接
- #历史上的今天#【中国左翼作家联盟成立】1930年3月2日，中国共产党在上海创建中国左翼作家联盟，目的是与中国国民党争取宣传阵地。左联旗帜人物是鲁迅，主要成员有郭沫若、钱杏邨、茅盾等人，对胡适、徐志摩、梁实秋等"资产阶级代言人"进行笔战。1936年，为建立文艺界抗日民族统一战线，左联自行解散。展开全文
- 两个问题:1，知识分子是不是一定要「永远站在弱势者的立场」，就像村上春树那样在「高墙和鸡蛋」之间选择后者？為什么不可以不同情左翼？2.為什么近二十年来思想界扬胡适而抑鲁迅，对西方的知识分子也是褒柏克、阿隆而贬卢梭、萨特？
- #历史上的今天 # 1986年12月14日，中国第一艘自行设计、建造，国内先进的新型导弹护卫舰开始服役。这艘护卫舰是上海沪东造船厂设计建造的。1992年12月14日，著名作家沙汀逝世。以《兽道》《代理县长》等反映川西北乡镇生活的作品著称于左翼文坛，被鲁迅誉为“最优秀的左翼作家之一”。展开全文
- 鲁迅《对于左翼作家联盟的意见》“我以为在现在左翼作家是很容易成为右翼作家的”，“倘若不和实际的社会斗争接触，单关在玻璃窗内做文章，研究问题，那是无论怎样的激烈，‘左’，都是容易办到的；然而一碰到实际，便即刻要撞碎了。关在房子里，最容易高谈彻底的主义，然而也最容易‘右倾’。”
- 黎阳：“左派”、右派、两面派 - “左派”、右派、两面派 黎阳 鲁迅说过：“‘左翼’作家是很容易成为‘右翼’作家的。”“这样的翻着筋斗的小资产阶级，即使是在做革命文学家，写着革命文学的时候，也最容易将革命写歪；写歪了，反于革命有害，所 🔗 网页链接
- 他们本来就是钻进左翼的汉奸。 //@透视着一块孤独的石头: 其实我非常敬佩革命家，但咬牙切齿的革命家专注于攻击鲁迅不革命则比较滑稽。鲁迅不拿枪上井冈山，革命家可以自己去嘛。躲在墙角发狠有什么用啊//@人民立场: 嗯，阴阳怪气不算攻击，是无求于人，内心坦荡的
这几天在姑苏开会，天天吃几只大闸蟹。左派朋友请我吃阳澄湖的，右派朋友请我吃太湖的，顺便跟大家讲讲左右要团结起来一致保家卫国的道理。今天到常熟，吃到了有生以来最正宗最美味的大闸蟹。爱国不是一句空话，要爱祖国的珍馐美味，也要爱祖国的粗茶淡饭。
- 无论政治光谱如何，教授首先应该把课讲好，然后再搞地下活动，学校也抓不到把柄。左翼的孔虽常惹众怒，但对鲁迅、金庸有独到研究，课讲的好。北大庙小妖风大，水浅王八多，其他大神都没事，估计还是夏教授有些过了。
#公告#【关于对夏业良终止聘用合同的说明】近期，有关媒体就夏业良被终止聘用合同一事给予高度关注，北大经济学院人事代理制度教师考核与聘任委员会特作如下说明。
- #历史上的今天# 1936年10月19日，鲁迅在上海病逝，年仅55岁。鲁迅原名周树人，1931年领导成立了中国左翼作家联盟，接着又与宋庆龄等人发起成立中国民权保障同盟。主要著作有：《阿Ｑ正传》《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，他的《狂人日记》奠定了中国新文学运动的基石。 via@新华视点 展开全文
- #历史上的今天#1936年10月19日，鲁迅在上海病逝，年仅55岁。鲁迅原名周树人，1931年领导成立了中国左翼作家联盟，接着又与宋庆龄等人发起成立中国民权保障同盟。主要著作有：《阿Ｑ正传》《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等，他的《狂人日记》奠定了中国新文学运动的基石。[蜡烛]
- 1881年9月25日，伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅出生。鲁迅，原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人，为中国左翼文化运动的史记领导者和旗帜。代表作《呐喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》等。《鲁迅的最后十年》手机点击：🔗 网页链接
- 看历史，发现国民党时期没有言论自由。1927年蒋介石执政后，《大公报》发表了《呜呼领袖欲之罪恶》等文章抨击蒋介石等人。《申报》公开反对蒋的剿匪政策。鲁迅以及左翼作家包括共产党员如瞿秋白、郭沫若、周扬、矛盾、巴金、郁达夫、老舍、叶圣陶等公开在国统区发表作品。
- 还有文言文，都丢了吧，以后也不要学汉语了，为了跟世界接轨，都要讲英语，用英文教材。 //@稻粱之香2013: 鲁迅是左翼革命文学的代表，在右派看来，实在是无法曲解，太可恶，早该删掉了，也是文革余孽，讨厌滴很。下一步，四大古典名著也不能要了，林教头风雪山神庙，那多暴力，多血腥，多刺激啊。展开全文
【人教版语文教材删掉鲁迅文章 有作家竟称过于深刻】今年人教版七年级语文教材中9篇课文被更换，备受关注的是，鲁迅《风筝》被删。"《伤逝》、《祥林嫂》等文章不是孩子们能感知的。"有作家认为鲁迅是以成年人价值观评价世事，应是成年后才能体味。 🔗 网页链接 我们该拒绝深刻还是拒绝浅薄？
