突然关闭28个驻外使馆有一种邪恶叫……文/司马南《以色列时报》《耶路撒冷邮报》当地时间4月5日报道，5日，以色列临时关闭28个驻外使馆。为啥呀？怕了呗。怕了？对。怕谁？怕جمهوری اسلامی ایران，怕伊朗伊斯兰共和国。为啥怕？因为对方有可能一耳光扇过来，作为对等报复。是以色列先进招儿，4月1日空袭了伊斯兰共和国驻叙利亚大使馆，炸死了包括圣城旅指挥官在内的10余名伊朗高级军方人士。更大的背景是，上一次圣城旅指挥官苏莱曼尼被袭击身亡，发生在伊拉克境内，那次据说是美国人在以色列的配合下完成的，这次以色列故技重演且得逞了。兔子急了还咬人呢，以色列不顾任何国际法，公然炸馆的行为卑鄙无耻，违背文明社会的起码的准则，是典型的国家恐怖主义，伊朗恐怕咽不下这口气。伊朗拥有一定军事能力，是中东地区大国，圣城旅指挥官一再遭美国和以色列的斩首，这是奇耻大辱。现在轮到以色列睡不着觉了。关闭28个驻外使馆就能躲避这场灾祸了吗？把驻外使馆全部关闭就能够解决问题吗？Ai时代，以色列在光天化日之下，对加沙地区的老百姓施以大规模的种族灭绝，已经杀死了3万多人现在依然不肯收手。中国常驻联合国代表团临时代办戴兵4月5日发表强烈声明，敦促以色列立即执行安理会决议，停止对加沙地带的军事进攻，并停止对加沙民众的集体惩罚。几个月来，以色列国防军无差别的狂轰滥炸，3.3万多名无辜平民丧生，上百万民众在巨大的人道灾难中挣扎。安理会3月25日通过的第2728号决议明确要求加沙地带立即停火，遗憾的是，以色列非但不收手，反而变本加厉，美国一方面假惺惺说几句面子话，一方面大规模继续支援以色列，加沙人间悲剧正在产生外溢效应，对国际社会的和平努力构成了严峻挑战。以色列信奉残忍残暴是胜利的手段，惯以大规模的国家恐怖主义行为对待巴勒斯坦人和所有的对手，往往先发制人不计后果。在历史上被小胡子欺负过，如何发展出了如此残忍的个性？这个问题值得很好的研讨。但看他们西服革履，手摸着那本老书，讲起道理来慈悲而仁义且彬彬有礼，怎么会一而再再而三做出如此丧心病狂的行为呢？一一有一种邪恶叫太监的邪恶，因为自己没有了玩意儿，所以狭隘自私阴狠，见不得别人好。一一有一种邪恶叫历史怨恨，以色列这个民族自述史，流浪两千多年，你们tmd都对不起我们，我们放贷投资，以极端方式榨取利润，你们凭什么眼气和羡慕？一一有一种邪恶叫臭毛病是惯出来的。二战时期纳粹德国对犹太人的屠杀，让美西方在精神上背了一个审判的道德十字架，这种道德正确最终演变成了政治正确和意识正确，即所谓“反犹”成了美西方价值观中的最高道德红线。骂总统都没事儿，反犹就不行。反犹太复国主义行不行？反犹太复国主义残忍对待加沙地区的老百姓行不行？一一有一种邪恶叫“精神上对犹太人赎罪”，要赎罪的应该是那个美术生小胡子，其他人有什么罪？巴勒斯坦人更是可怜至极，他们有什么罪？美西方国家对以色列极度纵容，此种意识形态又与美国的全球霸权和地缘政治利益绑在一起，为了利益狼狈为奸不是邪恶吗？一一有一种邪恶叫上帝应许之地，换言之战略焦虑与扩张欲。181号决议让以色列在联合国的主张下，合法地获得了一块土地，在这块土地上犹太人有了国，但这个国土太小了，周边的国家既弱小又不团结，以色列生出了一个念头，那便是蚕食，蚕食，蚕食，美国黑大个儿的保护，他们蚕食一次又一次成功了。以色列心目中，古巴勒斯坦除了现在的巴勒斯坦地区外，还包括埃及、约旦、黎巴嫩、叙利亚和伊拉克的部分领土，贪得无厌到了极点，完全不顾吃相。一一有一种邪恶叫不把人当人，在以色列人的观念中和教育中，巴勒斯坦人不是人，而是人形禽兽，人形动物，以色列的官员经常公开讲这些话，以色列的小朋友会在炸弹上写上对巴勒斯坦小朋友的祝福，残忍到了极点，简直令人发指。这些小孩子长大了会怎样对待巴勒斯坦人可想而知。（2024年4月6日早饭前，写于北京东城区南锣鼓巷8号）收起展开全文
我看发头条文章没几个人认真看，我就截取其中一小部分内容发到普通微博上。建议各位都读一读图一的这本书《教员读古典名著》。一、我分享《教员读古典名著》这本书的初衷。我分享这本书的内容，是因为之前看到了观察者网翻译的一篇通过选择题的游戏形式模拟教员的人生的文章，那篇文章认为「“问个”是因为教员想要终身掌握权力」。然而，实际上，教员领导“问个”的初心是希望我国能跳出历史周期律。我没有给“问个”洗地的意思，我只是想实事求是地让更多的人去了解教员。当然，某些人利用“问个”谋私利造成的负面影响非常恶劣。教员的初衷固然是好的，但是，教员不是“全知全能的神”，他的“问个”实际上是一种没有充分准备的豪赌。二、教员领导的“问个”的目的是为了反修防修。（图2）教员担心的是自己去世之后，会彻底改变路线，走了宋江招安的道路——“宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。”这种投降，不是向K - M - T投降，也不是向美国投降，不是军事方面的投降，而是像历朝历代农民起义领袖夺取江山后，又成为新的剥削阶级一样，发生质的变化，向一种腐朽落后的意识形态投降。那么，这种革命就徒劳地成为一种“狗咬狗”的斗争——“宋江同高俅的斗争，是地主阶级这一派反对那一派的斗争。”最终只是沦为剥削阶级之间的争权夺利，或者无产阶级争夺到支配权后，又变质而成了剥削阶级，这属于政治路线层面的失败。假如发生政治路线层面的失败，将会导致教员深深恐惧的一个未来——「经历了惨烈的战争，空前的伤亡和巨大的消耗，最终的结果只是支配权易主，却没有实质的进步，那么教员一生奋斗的理想也就化为了泡影。」（图3）换句话说，教员发动“问个”的初心是希望我国能跳出历史周期律。三、我国现任的班长可以说是继承了教员的优点的优秀领导者。比如“打土豪，分田地”。虽然「打土豪，分田地」与梁山好汉的“劫富济贫”有共同之处——「都是追求平等，对付“不义之财”，对付封建地主阶级」。但是，「打土豪，分田地」与“劫富济贫”有着本质上的不同。教员指出「“劫富济贫”只重视分配关系的改变；“打土豪，分田地”则重视生产关系的变革。」（图4）梁山好汉的“劫富济贫”只是将原有的“蛋糕”重新分配，并且是有“今朝有酒今朝醉”的及时行乐的流寇思想在里面的；「打土豪，分田地」则是在重新分配利益的基础上，团结大多数农民，发展生产，为根据地的存在打下了经济基础，这一点宋江等人是做不到的。（图5）我读《教员读古典名著》这本书，尤其是读到「“打土豪，分田地”重视改变生产关系」的时候，第一反应就是我国现任的班长说的“把蛋糕做大，把蛋糕分好”。可以说，我国现任的班长是吸取了教员的优点的杰出的领导人。收起展开全文
