- 被微博屏蔽#之江楷模##从浙里出发# 【之江楷模：茅盾——中国现代文学巨匠】茅盾是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人之一。同时也是中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。1921年，茅盾在上海先后参加共产主义小组 ...展开全文
- #夜读偶记#从《史记.廉颇蔺相如列传》关于赵王与秦王澠池之会的记载看，春秋战国时代的御史只是随君王左右的记事之官，其职近于史官，由于史官的职责是秉笔直书，且载入史册，自然令上至国王下至臣僚畏惧，故有整肃纲纪之效。秦以后设御史府，御史大夫成为最高监察官。唐之“采访史”系御史 @谷口耕 展开全文
- #夜读偶记#为写「葛兰西＂霸权＂理论及其当代意义」查阅资料，发现葛兰西著述颇丰，意大利本土出版的著作多达15卷，共计8000多页。而我国自1980年代开始的葛兰西研究大多依据非常有限的英、俄译本甚或其中的中文转译。其实就是1971年英译本「狱中札记」也长达2352页，而中译本篇幅则不足其六分之一。展开全文
- #夜读偶记#马尔库塞在「理性与革命」（1941年）中提出：＂辩证法反对任何一种形式的实证主义＂。实证方法诱使思维满足于事实，拒绝超越现实，主张服从现状，其本质为＂肯定＂；而辩证法认为既存的一切事物都包含否定性，正是这种否定性规定了事物的内容和运动方向，辩证法的本质是＂否定＂。
- #夜读偶记#施密特认为，马克思对费尔巴哈自然概念批判的实质，＂就是把它消融在主体与客体的辩证法之中＂，虽然对自然的认识过程是辩证法的，但自然本身并非是辩证法的，＂辩证法的关系只有在人与自然之间才是可能的＂，只有当主体与客体、人与自然相互作用时，具体的辩证法才能活动起来。
- #夜读偶记#传播学中＂传者＂与＂受者＂的二分不仅是机械（技术）论的产物，而且还是一对虚构的范畴。因为任何一个＂传者＂同时也是一个＂受者＂，反之亦然；任何一次交流都必然是交流双（各）方相互＂介入＂的，否则就不可能有交流发生。传受二分既不能反映交流关系，也会把传播学引入歧途。
- //@芮必峰: #夜读偶记#与马尔库塞在造反学生心目中的精神之父的崇高形象不同，霍克海默和阿多诺则被造反学生们视为保皇派或革命的叛徒。从美国迁回的研究所办公楼也因此经常被德国造反学生冲击。阿多诺临终前曾绝望而愤慨地说：＂我当初建构我的理论模型时，未曾设想人们会用燃烧瓶去实现它。＂
#夜读偶记#站在60年代造反学生的角度，用当下网络语言说，马尔库塞应该属于＂公知＂，而霍克海默和阿多诺则为＂五毛＂。后两位在欧洲经历了他们在纳粹上台时都不曾经历过的屈辱。阿多诺就是在一次与造反学生的对话中，被几个赤裸上身的女大学生冲上讲台抢夺话筒，受到惊吓和刺激而一病不起。 - #夜读偶记#站在60年代造反学生的角度，用当下网络语言说，马尔库塞应该属于＂公知＂，而霍克海默和阿多诺则为＂五毛＂。后两位在欧洲经历了他们在纳粹上台时都不曾经历过的屈辱。阿多诺就是在一次与造反学生的对话中，被几个赤裸上身的女大学生冲上讲台抢夺话筒，受到惊吓和刺激而一病不起。
- 「夜读偶记」读批判学派著作，觉得他们在描述意义上的批判入木三分，非常打动人，以致于你稍不留神就会膜拜，成为其信徒。然而，批判以后呢？多数没有药方，如法兰克福学派的第一代（霍克海姆、阿多诺等），要么让人泪流满面，如马尔库赛，要么让人可望而不可及，如弗洛姆（健全的社会）哈贝马斯。
- #夜读偶记#下图中的这话已经不是对马克思的简单化问题，而是完全的误读。用不着读别的，只要读上哪怕一遍马克思不足1500字的「关于费尔巴哈的提纲」，作者也不会产生这样的误读。所以谈论马克思和认真研读马克思是两回事。施拉姆说：＂马克思几乎从来没有谈过公众通讯工具问题。＂他显然错了。
- #夜读偶记#韦伯认为，学者写评论需要与时事保持“时间的和私人的距离”，虽然评论紧迫的时间要求使作者很难做到。后人编辑的韦伯的《论俄国革命》（上海三联出版社2010年版）收录了他当时关于俄国革命的时评，韦伯自己觉得这些时评没有保持上述距离，但这些时评仍值得中国当下写时评的学人学习借鉴。展开全文
- #夜读偶记#要想远离过去的错误,首先要敢于承认错误。归根结底,极权主义最致命的敌人不就是诚实吗?只有良知(能够在令人难堪的问题面前进行自我批评和检查)才能让一个人远离腐败势力,远离极权主义意识形态。(诺曼 马内阿)
- #夜读偶记#韦伯认为，社会科学试图根据有意义的人类经验范畴＂理解＂社会现象，被视为解释学派。问题是如何保证这种解释的客观性和科学性？韦伯试图通过＂理想类型＂来发现行动者通过他的行劲＂意谓＂什么，因此与该行动对于行动者的伙伴或中立的观察者来说所具有的意义之间的区别来解决上述问题。
- 夜读偶记；中国知青文学史稿。文革在国人的记忆中是一段不堪回首的过去，知青文学作为那段历史的真实反映，记录了一代人的生命记忆与激情体验。虽然署名郭小东著，但实际是他与研究生合作编著的，这降低了这本书的学术价值，浮躁的年代沉下心来深入研究问题的撰写越来越少，是生存压力还是价值取向？
- #夜读偶记#约公元前700年，希腊出现了传播史上除口语外的第一项重大发明，那就是字母。字母弥补了由口语到语言之间的鸿沟，因此也造成了说话者与其所说的话之间的分离，并促使概念性论述成为可能。这造成了人类传播的一次质变，即为建立于时间基础上的（先后）秩序性、累积性、理论性传播奠定了基础。展开全文
- 夜读偶记：庄子的现代命运。庄子的核心精神是争取个人大自由、大自在的精神，庄子的现代命运正是个人自由、个性飞扬精神在现代中国的命运，庄子的现代命运史折射的正是个体自由精神的命运史。作者告诉我们：庄子的现代命运虽然坎坷，但最后的结局是美丽的。书中对高行健作品的评论是珍贵的一笔。
- 夜读偶记：《一起走过的日子》。这是著名作曲家、电影配乐大师胡伟立先生的自传，他自1986年赴港投身香港影视业，1997年退休移民加拿大，2011年重新出山为徐克《龙门飞甲》配乐的传奇经历，他适应香港快节奏高强度的商业环境，为百余部知名影视作品作曲的苦与乐。
- #夜读偶记#与哲学的＂语言学转向＂相联系，20世纪中期开始，人文、社会科学对语言越来越接近社会实践中心的现实也越发重视。但总体看，中国新闻传播学界对此缺乏理论敏感。随着阅读的深入，我越来越感到我们这个领域的理论太陈旧、方法也太迂腐。这与飞速发展的媒介技术和传播实践恰恰形成鲜明对比。展开全文
