五四」的搜索结果

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    书肆巡阅使

    【张生 | 为莫言一辩】为莫言一辩文 / 张生,作家,同济大学人文学院教授今天是元宵节,但是早上起来还没来及吃汤圆,就看到有人在22号得意洋洋的说自己已经去法院起诉了莫言的事情,他对莫言小说《红高粱》《丰乳肥臀》等作品里的文字寻章摘句进行攻击,认为莫言的小说歪曲历史,说八路军“不真心抗日”,有“抹黑”八路军等的话语或者情节等。看到这个消息,虽然是元宵节,我却不禁意兴全无,比吃了个苍蝇还恶心。我觉得无论是作为一个作家还是作为一个教授,都有必要为莫言一辩。因为这个时候不说话,那么以后就会有更多的作家甚至包括我自己也会被起诉,也会有更多的教授甚至也包括我自己会因言获罪。这些年来,我们的社会越来越不宽容,又越来越充满禁忌,其中尤以所谓的“历史政治正确”为禁忌甚,让人几乎到了谈历史而色变的地步。这其中又主要分为两个“红线”,一是对欧美日等与我们发生过关系的发达国家算“变天帐”,不能谈丝毫曾经给予中国的帮助和改革开放以来对我们的现代化做出的贡献;二是不能对我们的历史予以丝毫质疑,哪怕是曾经让国人做牛做马的封建专制时代以及沦为异族奴隶的时代。因为在这些人眼里和心里,前者只能无条件的仇恨,后者只能无条件的赞美。而只要有人以“爱国”为名,就可以“挟爱国以令一切”,轻者可以随便砸我们制造的外国品牌的汽车,把人脑袋砸个红色的血窟窿,重者则视法律如儿戏直接恐吓有司让商场或者工厂关门,直至让无数可怜的百姓下岗失业。而今这些人又把矛头指向莫言,当然不无自我算计在里面,他们这样做不管是想哗众取宠以博取流量以谋私利,还是想借此捞取政治资本以“变现”,但都显露了对文学的无知。因为,文学所关心的是特定历史境遇中的人的情感的历程和命运的变幻,作家对历史的理解和描述不以是否吻合历史教科书为衡量自己的作品成功与否的标准,更何况,真正的文学也不是政治正确的宣传品或者图解政策的大字报。当然,更关键的是历史的丰富和现实的残酷远不是历史教科书和文学可以穷尽的,无数的历史教科书和文学只是也只能“写”出历史和现实一个角落或者“事情一种”。所以,莫言的小说所写到的抗战的部分八路军历史其实也只是历史所发生的无数个事例中的一个事例而已,其实他并没有也不可能抹黑为祖国的独立和强大立下不可磨灭的功劳的伟大的八路军以及解放军和志愿军的英勇的事迹。其实,关于那段已经过去的历史的有些记载可能比莫言的小说写的还要让这个举报人震惊和不能接受,更何况人性的丰富和多变又岂能是一个模范可以穷尽的?但是这个举报莫言的人和那些支持他的人之所以这样做或者变成如此狭隘,愚昧和“自信”的人,其实也很可怜,作为一个老师,我不无悲哀的感到我们这些年的教育失败了,因为我们教育的人并没有很好的受到现代文明的熏陶,学会宽容和自由的思想,而只学会了非此即彼的恶毒的告密和动辄使用政治和法律手段来陷害他人,并且对一切与自己不一样的思想和文化都充满了仇恨。当然,他们也是“应运而生”,这是有司“召唤神龙”的结果。当年曾有人召唤了红卫兵,如今有人召唤了“小粉红”,但他们的结局将会殊途同归,最终一定会成为历史的废弃物而被人们唾弃。一个充满禁忌尤其是政治禁忌的社会不仅不是一个宽容的社会,反而是一个充满思想枷锁的社会,这样的偏狭的社会不仅不可能产生文化的发明,也不可能出现科技的创新,只会出现历史的停滞和倒退。而试图以这样的“爱国”来激发民族“自豪感”或者以此让大家“同仇敌忾”来凝聚人心,那只能是另一种自我欺骗的“爱国大力丸”。我想起前段时间看王元化先生的文字,他曾在《为五四精神一辨》文中谈到如何“爱国”或者说如何来使得我们这个民族团结进步,让我深以为然:“中华民族的凝聚力不能依靠落后意识,而应当是进步的,和人类意识一致而不是背道而驰的,不是排斥其他民族而是虚心学习他们的长处。依靠陈规陋俗来维持民族的凝聚力,这将是怎样一种民族意识?五四时期,鲁迅直斥那些为封建主义撑腰的国粹派歌颂旧习惯旧制度并不是什么爱国,而只是“兽爱”。这话虽然激愤,却是真理。”《为五四精神一辨》,1988这些年来,因为恐惧,特别是出于对政治正确的恐惧,我们失去了很多。我们失去了说真话的勇气,对明知道不对的事不对的人也掉头他顾,以显示自己的“世事洞明”或者“清高”。我们委曲求全,以为这样可以苟活于世,但是,也许下一个飞来横祸,可能就会落到你的头上。所以,我也不仅是为莫言辩护,也是为自己辩护。我只希望,让我们尽快走出这样一个令人啼笑皆非又使人觉得痛苦的时代的闹剧。2024年2月24日元宵节匆草于五角场。————————原创 五角场张生 法国理论收起
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    一代宗师陈廷龙

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    江上的路

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    儒家公羊学

    所谓“适度人口论”,就是西方马尔萨斯人口论的翻版,最早在五四时期由国民党元老邵力子介绍到中国。像中国这样一个大国,究竟多少人口适度,都是一种非常主观的臆断。我们年轻时学社会发展史,说是要把中国人口降到7亿以下,却完全没有考虑到老龄化和少子化带来的严重后果。
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    三思柯南

    德国人在山东有没有作恶?那是当然的。他们那是强占山东,从一开始那就是作恶。否则的话,五四运动岂不是反动运动了?只不过,德国这个强盗,刚刚下了血本(德国海外抢的土地太少,所以好不容易抢到一个就大量投资),就被日本人抢了,然后机缘巧合中国又收回了土地。这样一来好像看起来德国人是单纯来被爆装备的。所以山动尤其是青岛那边也是有一些人美化德国殖民统治。当然,这些大殖子年纪都不大。真正经历过德国当年作恶的,对德国人不会有好感。收起
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    文史资料-

    历史上的今天2019年12月30日下午5点多,烈士李文亮医生吹哨文史公曰:全世界第一人及时发出新冠疫情警讯 年年感念泪满襟!他敲响了第一次警报,李文亮走了,但留给了我们一句最有力的叮嘱,需要我们时刻铭记!一个健康的社会不应该只有一种声音!2019年12月30日下午5点多,他在武汉大学临床04级班级群里发布消息说“华南海鲜市场确诊了7例SARS”,提醒同为临床医生的同学“让家人亲人注意防范”。为了证明自己所言不虚,李文亮还在群里发出了一份写有“检出高置信度阳性指标 SARS冠状病毒阳性”的临床病原体筛查结果和患者胸部CT。一个小时后,他在群里补充称:“最新消息是冠状病毒感染确定了,正在进行病毒分型。”2020年1月3日,他因“在互联网发布不实言论”,而被辖区派出所提出警示和训诫。 2020年1月8日,李文亮在接诊时遇到新冠患者,感染了新型冠状病毒。2020年2月7日凌晨2点58分,武汉中心医院眼科医生李文亮在抗击新型冠状病毒感染的肺炎疫情工作中不幸感染,经全力抢救无效去世。2020年4月2日,湖北省人民政府根据《烈士褒扬条例》和《退役军人事务部 中央军委政治工作部关于妥善做好新冠肺炎疫情防控牺牲人员烈士褒扬工作的通知》精神,评定李文亮为烈士。2020年4月20日,李文亮被追授第24届“中国青年五四奖章”抗疫个人。收起
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    出版人周筠

    精彩好文,长!“他从先秦诸子的处世哲学,从普遍的政治热情和进退策略里,读出了他们“骨子里的悲观”和偏于自我排遣、自我哄慰的倾向。时代的阴影,几乎遮断了他们投向彼岸世界的全部视线。这局促的精神基因在历代文人中得到延袭,连鲁迅也不能完全例外。”「 他用“三次逃离”来概括鲁迅的精神历程,惋惜鲁迅“固执地拒绝品尝悲观主义的苦酒,不是用理想主义来代替它,就是用虚无主义来冲淡它”,“注重现实功利,几乎凡事都以它为重,很少有超越现实的兴趣和愿望”,因而未能向世人提供一种“对现代中国历史命运的既非乐观主义的、也非虚无主义的透彻启示”。」在思想与文学之间 ——王晓明的文学研究与“文化研究”📒摘录👇通过探寻多位现当代重要作家矛盾的心理世界,并且不惮于表露出严苛批评,乃至于对二十世纪中国文学的某种失望,王晓明建构起#熔铸历史与现实、兼及心理与文化而自成一格的批评范式##鲁迅#无论是体验鲁迅令人颤栗的内心痛苦,透析那种个人艺术激情与社会启蒙责任之间的矛盾,是如何影响了他的艺术创造,最终导致了“双驾马车的倾覆”;#茅盾#还是从茅盾身上发现“一个因为过于顺从理智而窒息了生命活力的悲剧”,把小说创作当成“惊涛骇浪里的自救之舟”,却仍然难于摆脱对于时代观念的追赶;#沈从文#无论是对沈从文由于世俗理想牵制,“在快要攀登上文体创造的山巅的时候,身不由己地从旁边的岔道滑了下来”的惋惜,还是对张天翼的小说呈现出一个“过于明晰的世界”的批评;#张贤亮#以及指出纠缠着张贤亮写作的那个“鬼魂的影子”,妨碍他深入自剖,反而使他一再重复自我排解的叙事模式;#高晓声#高晓声与笔下人物丧失了间距感,给故事带来了内在缺陷;“寻根派”作家们用观念模式去解释人生感受,暴露出过于良好的心理恢复机能……💎王晓明展现了“#十二幅心灵的萎缩图#”:“或者是出于各种理智的考虑而压抑自己的艺术激情,内心发生深刻的分裂;或者是遭受不同的环境压力而泯灭内心的激情,心灵变得空空荡荡;当然,更多的情形是两者兼备,在主观错觉和外部压力的双重作用下,一步步丧失艺术创造的活力。” #扎实的细读,冷峻的反思,以及个人经验和身体感觉的投入,使得他得以深入到连作家自己也未必明确意识的幽暗世界#。这种对小说家创作心理障碍的探寻,很大程度上“分明是一种自我反省的记录”,投射有批评者自身影子。“那我认定是属于作者的面容,正有很大一部分是从我自己的脸上描下来的”,“惟其有强烈的感情共鸣,我对自己从作品字里行间阅读出来的那个作家,就格外地深信不疑,也惟其与我的面貌颇为相像,我就格外想要将他清晰地勾勒出来。”…………他把文学看作精神自由的标记,希望作家更“投入”地写作,焕发出更多的自由精神,因此,他会特别留意历史和现实中艺术创造受限制、被扭曲,乃至作家自我斫伤的状况。在《潜流与漩涡》中,他聆听“文学之河深处”传递出的“低沉滞缓的脉跳节奏”,想藉此“#触及现代中国人精神变迁的深层奥秘#”。📖文本细读,还原作家的创作心理,再扩展至整个社会文化心理。正如有论者所言:“他敞开了本世纪历史现实的苦难和文化失真的悲剧,在作家心理上留下的‘书写’痕迹,并探讨了这重重叠叠的‘书写’,如何使作家形成了一种可怕的固定反应机制。”👈#精神退化#随着对作家心理障碍探寻的深入,二十世纪中国文学史上一条精神退化的线索逐渐呈现出来,这使他颇为沮丧;而八十年代晚期的一系列社会激变,更让他受到了极大的震动,“一种深广的荒诞感在内心弥漫开来”。可是,王晓明并不甘心就接受精神上的穷途,而要继续保持“自我反省的执拗的冲动”。困境中,他集中阅读了先秦时代的思想和历史,于是有了《追问录》。❓👉他要追问的是:“‘五四’新文学的发展为什么那样曲折?小说家的心理障碍为什么那样深刻?”他似乎觉察到这一切不能仅仅归咎作家自己,那么,“他们所处的时代又该负什么责任?单单一个二十世纪便能够负这个责吗?还是有更深刻的原因湮埋在历史之中?”❓👉今天的路,是从怎样的历史传统中延伸过来的?书本和人生的两相参照,让王晓明感受最强烈的,还是先秦文人精神起点的局促:“从他们判定天下无道的那一天起,这无道的时代便像阴影一样紧贴住他们,几乎遮断了他们投向彼岸世界的全部视线;从他们#发现邪恶人心的包围#的那一天起,这人心就成了悬在他们头上的一块巨大的磁石,无论他们转什么念头,都会不可抗拒地被那块巨石吸过去。”👈💎他从先秦诸子的处世哲学,从普遍的政治热情和进退策略里,读出了他们“骨子里的悲观”和#偏于自我排遣、自我哄慰#的倾向。#时代的阴影,几乎遮断了他们投向彼岸世界的全部视线。这局促的精神基因在历代文人中得到延袭,连鲁迅也不能完全例外#。📒他为鲁迅写了一部“凸现他精神危机和内心痛苦的传”——《无法直面的人生》。他已经非常熟悉鲁迅。少年时读得最多、最用心的书是《鲁迅全集》,从事文学批评之初写的文章也多关于鲁迅——《鲁迅:现代中国最苦痛的灵魂》、《双驾马车的倾覆——论鲁迅的小说创作》,甚至,“在面向人生的姿态,对待自己的期望上,都下意识地与他认同了。”💎这一次与鲁迅相遇,他决心打破一味将鲁迅往云端里抬的风气,还原一个“真人”鲁迅:👉不仅有呐喊的勇气,也有对启蒙的悲观和深陷重围的彷徨;👉一次次为“鬼气”所吞没,又一次次挣扎着逃离;有过初尝爱情的欢悦,却更频繁地交上了“华盖运”;👉在某些时刻曾谛听过命运的启示,可一生又在不断拒绝和抗争这样的启示。对这位危机中的知识者,王晓明除了热爱,显然还有理解和同情,悲哀和批评。最后一章,他用“三次逃离”来概括鲁迅的精神历程,惋惜鲁迅“固执地拒绝品尝悲观主义的苦酒,不是用理想主义来代替它,就是用虚无主义来冲淡它”,“注重现实功利,几乎凡事都以它为重,很少有超越现实的兴趣和愿望”,因而未能向世人提供一种“对现代中国历史命运的既非乐观主义的、也非虚无主义的透彻启示”。惋惜中其实潜藏着他与传主强烈的情绪共鸣。无法直面的人生也罢,愤世嫉俗的激越也罢,都不仅是鲁迅所拥有的,也是王晓明正承担着的。当他揭示鲁迅心中“鬼气”的时候,何尝不是在发抒无法排遣的的苦恼?他写下对鲁迅和他那个时代的理解,又何尝不包括了对自己置身的时代的理解?那刻意凸显鲁迅精神痛苦和思想悲剧的论述,今天看来,固然对鲁迅文化实践的意义、以及他与左翼道路的复杂关系有所简化。然而,我更愿意强调的是,#在历史反思的维度中读解鲁迅长期被压抑的另一面,对于当时鲁迅研究的推进意义#。正是他和汪晖、钱理群等人的研究,共同推动了鲁迅研究在新的向度上继续拓展。长文作者简介:张春田,1981年生,安徽芜湖人。华东师范大学学士、北京大学硕士、香港科技大学博士,曾在海德堡大学、英属哥伦比亚大学、香港理工大学访学或短期任教,现为华东师范大学思勉人文高等研究院青年研究员。著有《革命与抒情:南社的文化政治与中国现代性》、《思想史视野中的“娜拉”:五四前后的女性解放话语》,编有《晚清文学研究读本》、《另一种学术史:二十世纪学术薪传》等,译有《章太炎的政治哲学》、《哈哈镜:中国视觉现代性》等。收起 在思想与文学之间 ——王晓明的文学研究与“文化研究” 张春田,男,1981年出生,安徽芜湖人。香港科技大学博士,现任教于华东师范大学中文系。 在当代中国现代文学研究者群体中,王晓明先生无疑是令人瞩目的一位。这固然是因为早在学术起步之初,他便在庸俗社会学式的对应和强调超脱、偏重艺术的“纯审美”眼光之外,以对二十世纪中国小说家创作心理障碍的出色分析,确立了一种“对准他们承受的历史和现实重负,对准社会要求和他们艺术才能之间的持续碰撞”的批评方式,重建起二十世纪中国文学与其发生语境之间具体而密切的关联;他的鲁迅研究和那部《无法直面的人生——鲁迅传》,深入洞悉鲁迅的内心痛苦和精神创伤,努力还原一个“真人”鲁迅,以拆解神化、同时也是简化鲁迅的主流话语;他倡导“重写文学史”,并且通过讨论《新青年》和文学研究会,重评“五四”文学传统 🔗 网页链接
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    芒果妈妈

    呃……继杨洋总结《我的人间烟火》为“火火火”以后,被网友扒出了央妈五四晚会上,推荐书单,只有杨洋推荐的是自己的写真集
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    乡下闲人萧武

    现在天朝的女拳已经差不多和国足、胡锡进是一个待遇了,也是奇观。无论有多大分歧,哪怕是在俄乌战争之类的问题上吵得昏天暗地的人,只要这些话题一出现,大家都会先搁置争议,共同开怼。妇女解放之于中国,尤其是漫长的中国革命而言,是题中之义。从五四时期开始,批评妇女缠小脚,戕害女性,就是启 ...展开
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    @摄政王有话说2022

    他是一位民主战士终身践行五四精神!1945年12月1日,昆明发生国民党当局镇压学生爱国运动的一二一惨案,他还亲自为死难烈士书写挽词:“民不畏死,奈何以死惧之” 可是他在1946年7月15日在返家途中,突然遭遇国民党特务伏击,身中十余弹,不幸牺牲. 般若茶禅的微博视频 查看图片 ...展开 🔗 网页链接
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    罗志渊

    发布了头条文章:《青年节的意义,就是懂得保持年轻心态》 #鸿儒计划# #五四青年节# 罗志渊 青年节的意义,就是懂得保持年轻心态 来自专栏 罗志渊《人间之书》 进入专栏 🔗 网页链接
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    利维坦bot二号机

    【投稿18846】坦宝和同志们,五四青年节快乐!今天恰好收到了前阵子淘书时淘的杂志,当时是想要收藏封面这张笑得开心的他,翻开发现这期是纪念他老人家九十周年诞辰的一期,其中第一篇觉得尤其适合今天,故拍上来分享,青年同志们共勉(可能会糊,实在抱歉)
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    @点子郭

    五四运动时,曹汝霖被污为卖国贼,所住的赵家楼被“爱国青年”梅思平等人一把火烧成废墟。但在日本侵华后,曹汝霖坚决不与日本人合作,拒绝出任伪政府总理,表现出了相当的节操。令人作呕的是,当年烧他房子的梅思平却跟着汪精卫投靠了日本人。
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    占豪

    【乌克兰总统泽连斯基给中国最高领导人打电话】泽连斯基为什么这个时候给中国最高领导人打电话?其实,原因很简单,无论是美国的援助,还是欧盟的援助,好像都不太顺畅了。如果这种情况持续,乌克兰的败退几乎是必然。在这种情况下,泽连斯基也意识到,能对俄罗斯产生影响的恐怕就只有中国了。所以,这一通电话,某种程度上是泽连斯基在中国给自己留后路。对于泽连斯基的这通电话,中国元首的态度和立场都非常清楚,不但承认乌克兰的主权,也承认中乌两国关系是战略伙伴关系,并且指明了中乌两国发展好关系的前提、期望和态度。中国最高领导人表示,中方发展中乌关系的意愿是一贯的、明确的。无论国际风云如何变幻,中方愿同乌方一道,把两国互利合作向前推进。这些话,其实是给乌克兰吃了定心丸,至少明确了中国是站的中立立场,这就是泽连斯基想要的后路。与此同时,中国元首则给乌克兰指了一条明路:在乌克兰危机问题上,中方始终站在和平一边,核心立场就是劝和促谈。我相继提出了“四个应该”、“四个共同”和“三点思考”。中方还在此基础上发布了《关于政治解决乌克兰危机的中国立场》文件。中国不是乌克兰危机的制造者,也不是当事方。作为联合国安理会常任理事国和负责任大国,我们既不会隔岸观火,也不会拱火浇油,更不干趁机牟利的事。中方所作所为光明正大。对话谈判是唯一可行的出路。核战争没有赢家。对待核问题,有关各方都应该保持冷静克制,真正从自身和全人类的前途命运着眼,共同管控好危机。现在各方理性的思考和声音在增加,应该抓住契机,为危机的政治解决积累有利条件。希望各方从乌克兰危机中深刻反思,通过对话,共同寻求欧洲长治久安之道。中方将坚持劝和促谈,为尽快止战停火、恢复和平作出自己的努力。中方将派中国政府欧亚事务特别代表赴乌克兰等国访问,就政治解决乌克兰危机同各方进行深入沟通。中方已向乌方提供了多批人道主义援助,愿继续提供力所能及的帮助。这条路对乌克兰来说,就是一条退路,如果美国抛弃了乌克兰,那么乌克兰怎么办?谁能扮演俄乌之间的斡旋者?泽连斯基也看到了,只有中国!而泽连斯基在系列表态中有一句话非常值得关注。他说,乌方恪守一个中国政策,希望同中方开展全面合作,开启乌中关系的新篇章,共同致力于维护世界和平与稳定。泽连斯基介绍了对当前乌克兰危机的看法,感谢中方为乌克兰提供的人道主义援助,欢迎中方为恢复和平、通过外交手段解决危机发挥重要作用。泽连斯基的表态说明,他已经在形势下开始为自己谋新出路了,虽然看起来半推半就,但也是不得不做的选择。那么,如果美国想尽快甩掉俄乌战争给自己带来的包袱我们该怎么办?我们还是要坚持劝和促谈,只要抓住这个牛鼻子,中欧关系就会越来越牢固,“新冷战”就打不起来。如果美国一定要在朝鲜半岛、台海、南海挑事,那中国有足够的能力在这种对抗中战胜美国!所以,中国根本不怕美国来找中国挑事,你敢来我就敢和你干!更何况,恐怕不到中国家门口打起来,中东地区就要打起来了!够美国喝一壶的,等着瞧吧!占豪的观点超话#五四放假通知##cp29 不检票##长空之王票房# 占豪的微博视频收起 播放视频 播放 当前时间 00:00 / 时长 05:45 加载完毕: 7.73% 媒体流类型 直播 试图直播,当前实时播放直播  播放速度 0.5x 1x(默认), 选择 1.25x 1.5x 2x 倍速 标清 480p 流畅 360p, 选择 360p 小窗播放试试“小窗播放”,边刷微博边看视频 全屏 静音 This is a modal window. Context Menu 复制视频地址 🔗 网页链接 占豪 + 关注 正在小窗播放中 点击展开 05:45 206次观看 🔗 网页链接
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    我苹果牛

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    @kestrel_wangwenjun

    【我对中国文化的担忧是由于“窄化”和“误解”所产生的文化优越感】 大家都知道,从晚清以来,一直到现在,关于中国文化的讨论是非常多的,从林则徐、魏源“睁开眼睛看世界”,到“五四”新文化运动,一直到上世纪80年代的“文化热”,我们一直在讨论这个问题。 然而为什么我们今天还要 ...展开
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    @蔡正磊

    与内蒙古农业大学学生交谈说,我以前在团中央工作,每年要和大学生座谈几次。现已离开团中央五年了,我非常想知道现在的年轻人的想法。这个召开在春天里倾听当代大学生心声的座谈会亦是心灵的沟通,其中亦多有当代大学生因之而生出的对美好未来的憧憬。这个座谈会开得十分成功,开在五四青年节的前夕 ...展开
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    用户苍狼大地

    这个镇压太平天国屠杀汉人的清廷的奴才,早在五四运动及新民主主义运动中都被批臭大街的洋奴买办,如今拿出来重新以“改革开放”的面貌进行包装,别有用心。//@阿南与阿梦: //@木堇音乐: 转发微博
    收藏!一口气看完《走向共和》全集,能坚持下来的都是勇士!于此聚焦超话更历史的微博视频 🔗 网页链接
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    贝小戎

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    最爱济南

    【今日立春!#山东赏花图鉴来了#~快来邂逅春日繁花! 】每当春天一到,大家就会对山东的繁花抱有无限期待,比如五四广场、五龙潭的樱花,十梅庵、南溪梅园的梅花,漫山遍野的连翘花,还有随处可见的油菜花……今日立春,这里有一份 山东春日赏花地图 送给你!这个春天看什么花,去哪里看,都在这里了~ ...展开 长图 长图 长图 长图 长图 长图 🔗 网页链接
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    南郭刘勃

    辛亥革命后,清朝的年号当然不用了。中华民国该采用什么纪年方式,当时有许多有趣的争论。有认为应该用黄帝纪年的,根据古籍当中记录的上古圣王黄帝登基的时间,推算下来,这年是黄帝纪元四千六百零九年。也有认为应该从孔子出生开始算,今年是孔诞多少年。但是最后,还是采用一种更加和世界接轨的纪年办法,采用西方通用的格里历,也就是我们今天一般说的公历。公元1912年是民国元年,1912年的1月1日,是这一年元旦。那问题来了,传统上,元旦是用来称呼农历年的第一天的,现在,改称公历年第一天。那原来农历年的第一天该怎么称呼呢?1914年,有人给袁世凯提了个建议,农历的元旦,叫春节;端午节,叫夏节;中秋节,叫秋节;冬至,叫冬节。但这个创意并没有被普遍接受,民国时用得更多的,就是叫“旧历新年”。我们知道,民俗传统是很顽强的。不会因为你政府改了新历法,就全社会一下子全盘接受新历法。很多传统节日都是旧历法有关的,正月十五元宵,八月十五中秋,节庆内容都是和天上圆圆的月亮结合着,用公历的话,1月15日、8月15日天上月亮不定啥样,怎么过节啊?所以,民国就进入了一种新旧历法并行的二元状态。各种官方活动,用新历法也就是公历,有些知识精英,也喜欢用公历;民间的主流,还是用旧历法也就是农历。对这种二元状态间的互动与张力,有学者作了梳理:第一个阶段:从1912年到1919年,基本是相安无事。官方对公历是想大力提倡的,但当时政府实际上力量比较弱,民间不想改变,它也就不强行干涉。从当时的媒体报道看,农历新年比公历新年热闹得多。于是,当时的舆论,提出了一些非常有趣的说法。把公历新年叫“民国之新年”,这是中华民国定的过年的日子;把农历新年叫“国民之新年”,这是全国民众选择的过年的日子。或者叫公历年叫“法定之新年”,农历年叫“自由之新年”。1919年过农历年的时候,《申报》有个报道尤其好玩。它说,新历年北京住户没有换春联的,一到旧历年,大街小巷无不焕然一新。这个我们今天也还是这样,倒也没啥。它还说,有一件事是往年罕见的,就是放爆竹,“响声四起,通宵不绝,亦似北京市民含有无限快乐之情。”也就是说,1919年的报纸,把到处放爆竹,是当作一个新现象来报道的。可见过年放爆竹这事,虽然历史很悠久,但原来也不见得特别流行。1919年被放大的一个习俗,是古老传统,而1919年大家都知道发生了一件大事,五四新文化运动,则现代化进程中的标志性事件。新与旧交织的时间,就是这么奇妙。然后第二个阶段,1920年到1927年,社会变得激进,于是对旧历新年,开始有了很多批判。当时媒体报道,1920年的1月1日,是民国建立以来最热闹的一个元旦。五四之后,中国渴望除旧布新,企盼和先进文明接轨的热情,是前所未有的。与之相应的,就是旧历新年遭到了严厉批判。各种祭祀活动是迷信啊;很多庆典很奢靡浪费啊;过年休息时间太长,耽误生产啊,比如陈独秀说:“中国的旧历新年,没有丝毫历史上纪念的意义,全国人竟有十余日事实上的休息,各社会一切停顿,真是世界上一件怪事”;还有人说,给小孩压岁钱,会把小孩变得“卑鄙嗜利”……当然,刚刚被炒热的旧传统,过年放爆竹,被批判会造成多少浪费和危险啊。从这些话题看,一百年了,吵的啥真是没怎么变。不过,我们也不要高估这些批判的实际影响力。当时,能够在报纸上写文章的人,和能够阅读报纸的人,在总人口中所占的比例是微不足道的。于是进入第三个阶段,政府企图废掉旧历新年,这种努力从1927年开始,到1937年彻底失败。1927 年南京国民政府建立,政府的力量相对强了。于是通过政策改变习俗这件事,变得好像至少可以试一把了。中国国民党上海特别市党务指导委员会宣传部 1928 年 1 月 1 日发布了《为实行国历告各界民众书》,把公历称为“国历”,并且定了调:“国历,是革命的国府明令规定,颁布实行的,所以革命政府治下的民众都应该一致遵行,不容非议的。同时也可以说,反对实行国历的,便是违反国民政府命令,便是反革命。”于是,旧历新年也就是我们今天所说的春节,当然也就不放假了,而且各种节日庆典被严厉禁止。于是就出现了这样的现象:两个国民党党员,党员甲在旧历年这天,看见了党员乙,拱手说了句:“恭喜发财。”于是党员乙就把党员甲举报了,按照国历,今天是个平平无奇的日子,你怎么还想过年了!于是党员甲被罚在总理遗像前立正十分钟反省。上海有一户人家迎财神,两个警察就把这家的主人带到公安局,所有迎神的祭品,大鱼大肉的,全部没收,而且你有钱干这种无聊的事,我再罚你一笔钱。有个江北来上海的劳工,在自家门口放鞭炮,也被警察抓了。“你好大胆子,怎么胆敢过旧历年,反革命啊。”结果这位说,我不是过年,今天我爸生日,我放个鞭炮。最后罚了三个大洋了事。这么严厉,是不是从此把旧历年彻底封杀了?也没有。因为这属于抓典型和警察创收,实际上有关部门不想多事的时候,又管得很松。也有报道说,过年的时候,有人就在警察局门口放爆竹打麻将,这都是法律所禁止的,但是并没人管。全国最发达的城市上海尚且如此,其他地方就可想而知了。这么折腾到1934年,其实就已经折腾不动了。国民政府的新规定,变成了不许过旧历年的,仅限于公务机关,民间实在要过年就算了。这等于回到了官方归官方,民间归民间的那种状态。到1937年,日本入侵,兵战凶危国家存亡之际,当然就没空管这事了。下一轮大变化,要到1949年。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议决定在建立中华人民共和国的同时,采用世界通用的公元纪年。但是也保留了农历。并且定下来,阳历1月1日称为“元旦”,农历正月初一正式改称“春节”。1949年12月23日,政务院令270号《全国年节及纪念日放假办法》规定,放假天数是春节3天、国庆节2天、劳动节1天、元旦1天。你注意,这里面,国庆节、劳动节、元旦,都是新节日,只有春节,和传统文化有关。所以有研究者看来,此时春节已经成了四旧(旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯)的唯一展示平台,所以春节和新生的现代国家之间,其实有一种天然的紧张感。我国的政策,也发生过两次180°的大转弯。一次是1967年,1月30日国务院发出通知,说为了适应革命形势,根据群众要求,春节假期取消。《人民日报》发表文章说:“坚决执行毛主席的抓革命、促生产的方针,夺取革命、生产双胜利,国务院发出今年春节不放假的通知。”新中国的政策执行力,当然不是南京国民政府可比的,所以接下来的十来年,春节就真的没有什么庆祝活动了。最多就是老百姓私下里搞一点自己认为不能没有的过节仪式。然后到了1977年,又是一次掉头。新闻报道当中,又出现了“党和国家领导人同首都各界人士新迎新春”的字样,1978年《人民日报》又出现了“全国人民大团结,欢欢喜喜过春节”的主题。1979年1月17日,《人民日报》刊登了两封读者来信,一封题目是《为什么春节不放假?》,一封是《让农民过个安定年》,能够上《人民日报》的读者来信意味着什么,这就懂的都懂了。果然,几天后,部分省区都宣布恢复春节放假,到1980年就全国恢复春节放假三天的制度。然后到1984年,当时的国家主席李先念除了发表元旦贺词之外,也发表了春节祝词,这当然标志着春节重新成为国家高度重视的节日。此前1983年,其实还有一件大事至关重要,就是春节联欢晚会。其实,早在中央电视台还不是中央电视台的时候,迎春晚会早就有了。但1983年,中国社会已经发生了巨大的变化,1979 年全国电视机拥有量才 485 万台,1982年就达到了2761 万台,注意,那会儿一台电视机打开,面对的可不是一两个观众,前面围着一大帮子人呢。所以看春晚成了一件全国人民都参与进来的特有仪式感的事情。而我们知道,所谓仪式,是一种规范化的,带有表演性的,可以重复的行为。所有参与这个行为(包括观看)的人,很容易产生一种感觉,就是我们都是自己人,书面点的说法,叫“共同体意识”。春节当然确实是一个古老的节日,但你看古书上记载的过年习俗,很多和今天的庆祝方式已经没有关系了。或今天仍然保存着的一些习俗,可能全国各地都不一样。实际上,之前这几十年里,从塑造中国人的共同体意识这个角度说,春晚的意义超过任何传统习俗。春节应该怎么过,不同的地方本来差别本来很大,强调各地的习俗,可能强化的就是地域意识而不是中国人的意识,看春晚才是全国人民共同参与的仪式,共同享有的习俗。并且春晚实际上还给某些地方的习俗赋能,让它近乎成为全国人民的习俗。比如过年吃饺子,我南方人本来没这个习俗,但春晚上听了N遍“初一的饺子初二的面”,对此也就近乎默认了。虽然过年仍然不见得吃饺子,但比方说碰到一老外,跟你招呼:“中国年,吃饺子!”不是特别较真的人,也就不去纠正他了。当然,这些年春晚这个仪式还在,仪式感却早已不复当年。不过,只要国家还有活力与梦想,总会不断有新要素为这个节日赋能的,但不要强行硬上,弄得吃相难看就好。祝大家春节快乐,万事如意。收起
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    无边之雨

    #南传#笑死了,上个月耀武扬威,自诩五四,敬自由,升阳鸡。一个月后夹着尾巴,不关我事,钻沟渠,臭老鼠。举着A4的桀骜不驯哪去了?怎么这会知道钻群众裤裆想要混入其中了?一群除了添乱屁用没有还自以为多委屈多正义的废物 🔗 网页链接
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    微观园

    回复@柏杨林22: 五四时的国情是怎样,现在国情是怎样?你的书读到你妈狗肚子里去了吗?//@柏杨林22: 这话对五四时期的学生们说去
    我发现有很多朋友不知道11月底,到底发生了什么。有条件的朋友,可以自己到网上搜索一下。估计这些视频,现在还在网上某些地方飘着。具体场景大概是,全国各地不同城市的不同地方,有为数不少的人,在街上浩浩荡荡游行,喊着一些口号。口号内容我就不讲了,因为肯定发不出来。大家可以自行脑补一下,别往保守方向脑补,就按照最夸张的程度脑补。当时看完这些视频后,我感觉后背一凉,还在公号写了一篇文章,驳斥这种做法。之所以感到后背一凉,是因为之前大家讨论的内容,主要是反对层层加码、过度防疫,属于具体问题具体分析,对事不对人,但这帮人显然是要干票大的。我完全不想在自己的有生之年,重新见证30多年前曾经发生过的扯淡一幕。在20条出台后的很短时间内,又出台新10条,导致防疫政策进一步完全放开,是不是因为受到这种压力导致的,我不知道,但我上面所讲的这些事情,是真实发生的。这帮人现在不想认了,但现实的无情之处是,人家西方反华媒体把这当做重大新闻,是见证有人“反抗”中国政府的重要片段,估计会一直挂在网上,不会删除。在这些视频中,有些人稚嫩的脸庞,也露出来了。对一些还没走入社会的大学生们说一句话,很多事情有很多复杂的不同面。你以为自己很勇敢,但可能只是很幼稚而已。政治斗争很复杂,稍有不慎自己就可能成为炮灰。收起
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    爅嘏

    //@西风专业黑燕归归二十年: //@青石子_路漫漫其修远兮: 吴老师一路走好,最悲痛的事实莫过于当坏事波及范围足够广的时候,代价总是无法精确地给到肇事者,人类是社会集体这么简单的道理有的人就是能不明白还沾沾自喜。以及脑子里只有自己那点玩乐自由的反智小布别搁那碰瓷五四了,恶心。
    转发了了和吴冠英老师讣告的各位画手、cv,建议先把你们首页支持白纸、支持放开的微博删一删哦,否则我只能认为是杀人凶手返回案发地点回味自己的作案成果🤗
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    土楼先生

    //@李成东: 结果就是二毛拖着大毛一起衰落!两个傻叉领导人!中了美国人的奸计。//@韩广斌123: //@思五四: 自负与自卑的混合体
    认知力低下的人年轻是是冲动的盲目理想主义者,年老后是固执偏狭的怀旧者,一旦掌握权力,年轻时胡闹革命,年老时驱使国家走回头路,回到年轻时向往仰望的英雄大佬的巅峰状态,重温他们的生活与权威。走回头路是因为他们没有向前走的智慧胆识和创造力,往回走熟门熟路。俄罗斯国内媒体报道,在俄罗斯 ...
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    韩广斌123

    认知力低下的人年轻是是冲动的盲目理想主义者,年老后是固执偏狭的怀旧者,一旦掌握权力,年轻时胡闹革命,年老时驱使国家走回头路,回到年轻时向往仰望的英雄大佬的巅峰状态,重温他们的生活与权威。走回头路是因为他们没有向前走的智慧胆识和创造力,往回走熟门熟路。俄罗斯国内媒体报道,在俄罗斯 ...
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    桂哥猎手VIP777

    时代不同了89那时差距太大,看不到希望,一部分幼稚小孩想全盘西化,认为外面啥都好。1919更没希望差距更大更惨。内忧外患,落后挨打,被全球列强瓜分,半殖民地。现在2022了,百年沧桑进步,强大到美帝都搞不动踢铁板。现在还想五四??那是脑子抽了。现在中国啥世界地位??能一样吗??
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    卖萌的喵桑

    右边,我家长辈在上海领导工人革命的时候,你爸爸还在你爷爷的腿里转筋呢吧?五四运动是反帝反封建的革命运动,用这个做比喻你要反的是谁?革谁的命?//@垃圾车开始打雷: 建议右边的各位穿越回103年前给参加五四运动的学生也这么说哈//@赵脱俗: 真惨……//@柯柯不可: 唉//@卖萌的喵桑: 这些学生太上头了
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    关注我的如果有学生,我自己作为行业人,我非常清楚国内媒体行业是个什么状况,这是一个但凡你敢公开表达认同自己的国家会被挂到全行业社死的程度!我只想告诉你们:放下上头的情绪,如果有人告诉你往前冲,他们会在背后支持你帮助你,你先表示赞同,然后请他们自己先上,示范一下!
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    飞扬南石

    有人说五四五四是什么情况?军阀混战,民不聊生,帝国主义瓜分中国主权,不抗争就只能当亡国奴。还有人说当年。当年是什么情况?国企大面积亏损,CPI超过18%,东方阵营全面陷于劣势。那么,现在是什么情况?...
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    笑看红绿

    回复@低效代码生成器: 你脖子上长了个什么玩意儿,竟然能把这破事和新文化运动、五四运动相提并论。//@低效代码生成器: 当年新文化运动、五四运动也是受到jw势力干预吗
    乌鲁木齐火灾,并没有锁门,基于虚假的信息,搞事,搞行为艺术,自我感动,太年轻,很傻很天真。那些手举白纸的学生真的是被忽悠瘸了。香港乱的时候也有年轻人那样。在背后煽动的人,是人渣;在网络上叫好,说“我们在背后支持你们”的人,是坏种。#南京传媒学院# #广州海珠区疫情防控#
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