- #法官文苑#【不忘初心，方得始终】本文作者通过阅读何炳棣先生的《读史阅世六十年》，从渐渐被世事纷杂迷乱了眼睛的现在，找回了自己的本初之心，体会到了《华严经》中的“不忘初心，方得始终”。在与作者的对话中，心灵找到了当下短暂的栖息之所。此刻，默默求索，来日，行将出发，更添坦荡从容。
- 《华严经》中云:“善男子,譬如金刚宝纵然坏损,亦胜过所有上等金饰,且不失金刚宝之名。善男子,同理,发菩提心之金刚宝纵然离开勤奋 ,亦胜过一切声闻缘觉功德之金饰。愿菩提心就相当于金刚宝,尽管还没有行菩提心的摄持,但也胜过了一切声闻缘觉的功德。—《入行论广解》
- 为什么护心呢？《方广庄严经》中，说明了色声香味等欲妙的危害性。“我知妙欲诸过患，争论怀恨忧苦根，如同可怖之毒叶，如火亦如利剑刃。”时时刻刻护持自心，不要为违缘所转。而五欲六尘如同捕鱼的诱饵，鱼儿被妙欲所牵引，尝诱饵时就被钩住。凡夫人也因为贪著妙欲，被贪欲所钩，在轮回的网中无法解脱
- 菩提心是一切佛菩萨的种子。因为有了菩提心，我们才有机会登上佛的果位。菩提心就是让我们过上幸福美满生活的源泉，只要你具有了菩提心，你就是佛菩萨的子女，拥有世间最美好的一切者。所以，在《华严经》中说：“菩提心，犹如一切佛法种子。”又说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”故发菩提心。
- 宣化上人:“肉字里边两个人,里边罩着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。”《楞严经》中也说:羊死为人,羊既然可以为人,猪牛也可为人,可是未得天眼通,不能观察其因缘,就以为猪是猪,羊是羊。人多吃众生肉,把本有的自性都埋没了,失去了灵性变得更愚痴。所以想要度众生,先应戒食众生肉
- 波询,是我对楞严经中最不解的二字。后来看了一些法师的解释后,明白了一点。但是还是不解,为什么波询选择做波询,而不是成佛呢?
- 宣化上人:“肉字里边两个人,里边罩着外边人,众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。”《楞严经》中也说:羊死为人,羊既然可以为人,猪牛也可为人,可是未得天眼通,不能观察其因缘,就以为猪是猪,羊是羊。人多吃众生肉,把本有的自性都埋没了,失去了灵性,变得更愚痴。所以想要度众生,先应戒食众生肉
- 【诸法因缘生】佛在《楞严经》中告诫我们,他所说的“诸法因缘生”不是凡俗理解的诸法因缘生。他所说的诸法因缘生是从一念心性圆具万法的角度而言的。与小乘的业感缘起,业力招感果报,没有会归一念心性的因缘生是不同的。末学认为,与其说,诸法因缘生,不如直接说,“诸法心缘生”。
- 《楞严经》中文殊菩萨说：“娑婆真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实于闻中入。此是微尘佛，一路涅槃门：过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，吾亦从中证，非唯观世音。” "耳根圆通"
- 《首楞严经》中，世尊敇文殊菩萨为末法众生拣择了最适合最容易成就的“观音耳根圆通法门”！文殊菩萨说：观音耳根圆通法门，“我亦从中证，非唯观世音”。 文殊和观音菩萨都是依“耳根圆通法门”证果的。世尊真实经典中所说“一切诸法从念一切佛三昧生”，就是“无念、无相、无分别心”之念佛三昧！
- #佛画#【 明 佚名 《善财童子》 】法海寺壁画。 善财（虔诚的童子）梵文：Sudhana。民间又称善财童子。华严经中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。不过善财童子却看破红尘，视财产如粪土，发誓修行，终成菩萨。展开全文
佛教的逻辑基本是这样的，“你并不是真的恶毒、淫荡、吝啬、邪恶，你只是太蠢罢了，只要你肯用用脑子那还是有救的”。佛教真是一种从骨子里就高冷的宗教，耶稣还可以跟撒旦对掐，佛祖大概只会摸摸撒旦的头，叹一句：“唉，傻逼。” ——潜之 - “不忘初心，方得始终”，谣传这是载于《华严经》里的偈语，大致起源于去世的乔帮主，《华严经》中出现过多次“初心”，个人理解，“初心”是初发心，“发心”是发菩提心。所谓“初学者的心态”，大概是后人的误读。星云大师说，要耻有所不知、有所不能、有所不净、有所不善的发心，自勉。
- 《华严经》中说：“忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”什么是魔业？按照大乘的意趣，就是自私自利心所做的一切事。如果做善法时夹杂有自私自利心，没有上求佛道下化众生的发心，所做的善法都会成为魔业。--普贤行愿品释
- 今日上师教言《华严经》中说：“忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”什么是魔业？按照大乘的意趣，就是自私自利心所做的一切事。如果做善法时夹杂有自私自利心，没有上求佛道下化众生的发心，所做的善法都会成为魔业。 --普贤行愿品释
- 每日教言： 《华严经》中说：“忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”什么是魔业？按照大乘的意趣，就是自私自利心所做的一切事。如果做善法时夹杂有自私自利心，没有上求佛道下化众生的发心，所做的善法都会成为魔业。 --普贤行愿品释 2013.7.30
- 魔王波旬，欲界天他化自在天主。常率眷属向人界作佛道的障碍。从大乘法门来看则是深位的菩萨，以大方便力现为魔王，教化众生。《楞严经》中说：“若不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。”当波旬献玉女于佛，佛斥去不用，并为之解说使之得须陀洹果。而俗语云，若要戒酒法，醒眼看醉人。
- #大恩上师索达吉堪布开示#《大乘无量寿庄严经》中云：“彼佛国土清净严饰，宽广平正，无有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。”我们周围环境中有瓦砾、荆棘、沙漠，是嫉妒、恶口骂人的增上果，成熟在外境上的报应，而西方极乐世界以黄金为地、东方琉璃世界以琉璃为地，这种清净环境在娑婆世界不可能有展开全文
- 华严经中师父嘱咐善财童子：于佛所修行梵行，务必恭敬供养，闻法受持。心正意敬，纯真纯善，扑实做去，善知识已将一半付与你了.
- 发表了博文 《《楞严经》之香严童子》 - 《楞严经》中谈到诸根圆通的法门中，其中关于香的修法，是香严童子以香尘来修持：“香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦 🔗 网页链接
- 63四。能教顿机。首楞严嚴经既然释圆教。不可思议之妙理。上根利智行者。当下圆顿。首楞严经中。十方诸佛。圆成菩提道。妙奢摩他。三摩禅那行持方便。即是圆满融和。一心三观。世尊呈现其般若空性。圆满融和。三圣谛之妙理。即是能教圆顿当下阿难。即属圆满融和。
- 把一切众生看成自己最亲的亲人，如父母、兄弟或者姐妹一般没有区别，设身处地地为他们着想，承担他们的一切痛苦，为众生创造幸福和快乐。这种自他交换就是和世人不同的佛菩萨心肠，以这种思想为动力，坚定不移菩萨行，积极成佛，就是菩提心。《华严经》中说：菩提心，犹如一切佛法种子。------琼布活佛展开全文
- “把一切众生看成自己最亲的亲人，设身处地地为他们着想，承担他们的一切痛苦，为众生创造幸福和快乐。这种自他交换就是和世人不同的佛菩萨心肠，以这种思想为动力，坚定不移菩萨行，积极成佛，就是菩提心。《华严经》中说：菩提心，犹如一切佛法种子。”午夜心灵鸡汤 --- 琼布活佛
- 【《妙印法师开示录》(九)】215.问：顶礼妙印大法师！法师您好！弟子合十礼拜！怀着惶恐之心祈请法师转正法轮：佛法是药，那么只要是怀着至诚之心，布施之心，诵持佛的经咒会帮助我们在自然生活当中自成斋戒？楞严经中有“未得戒者，令其得戒”“不持斋戒，自成斋戒”-----我实在 🔗 网页链接
- 《华严经》是一部神奇的经-----佛陀在菩提树下悟道---究竟悟到了什么？有人说是悟到了缘起性空--性空缘起：简直是胡说八道---佛陀初现正觉悟道的内容其实都包含在《华严经》中：因为太阳初升先照高山---再照大地---后照深谷---所以首先讲的这部《华严经》是对菩萨而讲--《华严经》细细描述了宇宙实相展开全文
- 崂山华严寺那罗延窟，华严经中记载某位高僧座化升天，冲出一个洞窟。我们跃过禁止入内的警示牌，延曲折山路来到洞口上方，挑战自我滑下左边是悬崖，右边是洞窟的山脊…
- 《华严经》中说：“欲为诸佛龙象，先做众生牛马。” 要成为法器，成为法门龙象，就要成就大堪忍性，不只是发愿而已，有愿无行，愿是虚愿。 发菩提心，不只是发大心，见地要... ——看到济群法师的博文《做义工，学做菩萨的开始》有感而发的评论。🔗 网页链接
- 楞严经中阿难代表众生，世尊对他说，汝身汝心，皆是妙明心中所现物。就象山河、诸形物，意念似流淌的河水，因无明认为是我，以贪痴、杀盗淫妄滋养延续自己⋯应该背尘合觉，即归复淸净正觉宝明心
- 造像记:青田石尺寸3X3.9x4.8创作年代2013年3月释迦三尊是在娑婆世界教化众生的释迦牟尼佛左胁侍菩萨是以智慧闻名的文殊菩萨右胁侍菩萨是以大行闻名的普贤菩萨三者合称释迦三尊在华严经中文殊菩萨以智普贤以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛密宗言大日如来故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”.展开全文
- 美学家蒋勋解读红楼梦，独具只眼，重在生发“还”字。 他说: “如果可以还，这世上没有什么东西不能释怀。”于是乎，在他的眼中，红楼梦就成了一部佛经。这个有没有道理呢？他引楞严经中的句子来作例证。耐沉斋主人今有缘读到，觉如醍醐灌顶，由衷叹服。孤独六讲之外，蒋氏原是嗜红人。
