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"@經禮堂" on Sina Weibo

經禮堂:中國民族政策,簡直是作死的節奏。一方面告訴回民:漢人禁止你們女人的面紗,男人的鬍鬚。一面又告訴漢人:為了優待回民,飛機上只供應清真食品。這不是挑事嗎?且飛機上他們可以吃素啊。如果某教規定必在祈禱室用餐,你們還在飛機上弄個隔間和神龕嗎?
經禮堂:其實某些人心目中的民主,不過美國統治世界,然後仿佛大家都有網上有片看不怕查水錶罷了。但其實這一切共黨差不多都給你了,你翻翻墻也就都得到了,除了少數討厭id,也基本都美國化了,你還有什麼不滿足嗎?一旦是正規渠道給你提供這項享受的時候,你想過沒有?你就得付費了啊!
經禮堂:這個選材並不恰當,結果是把儒圈和漢圈對立起來。因為兩圈都很複雜,都無權威,誰能評論誰呢?而既然說評論研究,就已經表明你並不總體認同其觀念或術語或背景,那你的結論已經可想而知。無論觀點如何差異,我希望儒生和而不同,有點風度,尊重漢網。當然,漢網如能更好。 //@儒生任重: //@儒家网: 【
儒家网V:【儒家网重大课题定向募捐公告】若您情系家国,心忧天下,报国无门,欢迎参与儒家网重大课题研究项目。我们接受社会各界定向资助您感兴趣的任何课题(国是以及重大社会、文化问题),儒家网将组织儒家学者主持,研究成果既向社会公布,也提交政府以助政研决策。捐款账号http://t.cn/8knOUuS @儒生任重
經禮堂:我雖不能不食紅粟,也從未就職於共和國的國有或事業單位,更沒在政府或教育部門待過,我連共和國的文憑都不要。看官如果拿著共和國的文憑,就業於共和國的單位,或相關單位,而又要每每以輕薄共和國,則不唯不是忠信風度,連服從老闆的職業道德都忘記了。
經禮堂:爲什麽猶太人、基督教徒不敢自稱神之子孫,就像古代中國人那樣呢?這是一個問題。我想可能因為,在中國人看來,僕役是子弟的義務。而在泰西看來,奴僕(servus)只是會說話的工具。所以做上帝的僕人,在中國人看來,因為我等是其子孫。在洋人看來,因為他們只是上帝(特指陡斯,具體何帝不詳)的造物。
經禮堂://@齐义虎: 以传销方式传教的基本都是邪教。//@儒生东民: //@褐宽博:女性主义搞得跟传销似的。提高女性地位应当有更合适的主题和思路。诉求女性性欲的合理性实在低下。还是应了我过去说的,女性主义就是在男性堕落之后女性跟着堕落、急着堕落。
幻有超人V:《该好好看看---转贴的一位北外男生母亲痛斥北外女生阴道独白》尊敬的北京外国语大学校长: 我是北京外国语大学一名学生的家长,最近在网络上看到了北外女生关于“阴道”的丑闻,忍不住怀着一颗替你们羞耻的心和愤怒以及忧虑的心来给您写这封信。 看了这则震...畅读版【http://t.cn/8kPukxj
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經禮堂:天理有常,不得間人欲。《大明律》:凡設方略而誘取良人,及略賣良人為奴者,皆杖一百,流三千里。為妻妾子孫者,杖一百,徒三年。因而傷人者,絞。殺人者,斬。案此徒三年之罪,在斬絞流之下,若以今言之,約三五年之徒刑而已。今人以孺子而愛之過,蓋耶教習俗,@藎仁 先生有育嬰堂文章,可推而知。
公正路9号:堂弟一岁不到的儿子在老家被拐走了,已报警。通过查看监控录像,被三个嫌疑人带走上了开往重庆北的火车,有小孩的照片及嫌疑人的截屏图片,请帮转。@陈士渠 @平安荆楚 @平安重庆 @平安麻城 @微博打拐 我在:http://t.cn/zRzxh1T
經禮堂://@藎仁: 年輕人不迷信權威,不盲從,能夠利用現代資訊技術真正放眼看世界,正是這種民智漸開的新氣象,才威脅到了所謂公知的公信力。這些舊時代的老東西文革的餘孽,既無能於提高自己的道德增進自己的知識,卻妄想壟斷輿論獨霸話語,又豈可得呢?只好如此趙某一樣跳腳狂吠罷了—以真面目示人,好得很
赵士林微博V:对公知的讽刺和妖魔化是这个民族最堕落、最无耻、最丑陋的表现。所谓公知,是发扬批判意识、担当社会责任、体现民族良知的知识分子。谁最痛恨公知?从来都是专制极权的独夫民贼、巧取豪夺的贵胄显宦、寻租暴发的红顶商人、文恬武嬉的毒鹰恶狗、阿谀谄媚的无骨奴才。
經禮堂:回复@望林:復仇又不是屠殺,你怕什麽啊?復仇是義理,不是仇恨,請認真學習武士道,建議讀讀《葉隱聞書》之類的。 //@望林:回复@經禮堂:仇?你恨他有用么?你的用心是什么?你没有犯过错么?日本还是以前的日本么?中国还是以前那个中国,祖宗教你的胸襟哪去了?你的用心何在?
凤凰网V:【#中国人的日本观#】反日就是爱国吗?当人们反日的时候,在反什么?是机器猫、柯南、蜡笔小新,还是军国主义、历史观、窃据钓鱼岛?中国人到底怎么看待日本?带着上述问题,凤凰网独家对话11位涉日事件当事人,反思2012.9.15全国反日游行。观看视频:http://t.cn/z8KYhlW 专题:http://t.cn/z8YVpUh
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經禮堂:亂夷夏者,有二趣事,一則劉原父至於胡文定,以徐楚吳越本周舊服,諸夏也,以叛王列為夷狄。一則清季至於民國(如段熙仲先生,其源頭我尚未考竟),以秦本為夷狄(此說流傳甚廣,曾亦先生編的某本書中,至少兩篇作者引以為據)。此一進一退,而仁心自見。
經禮堂:還要補充一下,然後韓國的經濟發展就是殘酷的原始積累,強行拆遷、血汗工廠、貧民窟,好像漢城奧運會的強拆還曾成了電影素材。大家可以看看韓國學者自己的研究。 //@劍横煙渚: //@經禮堂:
經禮堂:回复@儒生任重:請問那個文明嚴格意義上不講忠孝仁義?美軍也要講semper fi. 十誡也講:尊敬父母,天祿永終。相對而言西方傳統更看重義,至少比佛教道家更看重。仁,如果可以比附佛家,那比附博愛或者同情有何不可?則請君同天下,何必私三教?
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經禮堂:回复@江畔夜楓:以後建個廟:元始天尊、創世天尊(陡斯)、憲政天尊,可謂之三才、三清。然後以孔子、佛陀、耶穌、穆罕默德為四配。濕婆、宙斯、盤古、天照大神、羅慕路斯、布庫裡雍順等為十哲……歡迎各教人士補充,儒門盛世,封神榜啊。
經禮堂:回复@L数往知来者:竊以為,學之盛衰,在其體用,尤其解釋世界回答問題的能力(問難與損益)。以此言之,唯鄭學、公羊學可以獨存,以其規模大耳。若漢易乃是專門之學,詩書不過訓詁,縱有了之者,不足以致用,故於古學不若三禮三傳之切明。至於宋明,非不好五經之學,而性理獨盛,亦以文人以情志為務耳
經禮堂:反對聖王存在的,或曰用道統壓到政統的,其實就是要以王為不足信,類似蠻夷以政府為必要的惡。而確立一個可以壓到政統的道,卻是要把道的壟斷者變成可以駕馭政統的壓力集團或政黨。但遺憾的是,道統在現實中其實也有一個權力中心,可能是王荊公,也可能是賈似道。
經禮堂:欲說家禮,當以宗法為先。@周天晗 嘗問河北儒協會員證之文字。答曰:以出生地上溯本家始遷祖,若身為宗子,曰:某邑(市縣名)某氏。若非宗子,曰某邑某氏子。女子既嫁從夫之籍貫,曰:某邑某門(夫姓)某氏(本姓)。未嫁或離異,曰:某邑(本家)某氏子。
經禮堂:也許將來,我們步入鄉村(如果還能的話),看到的將不再是村落(和老人孩子),而是集體宿舍,將不再是某某村,或某某大隊,而是某某公司的幾號產區。老闆們絕不是鄉紳,他們只是資本家,他們會用最粗暴的方式對待土地和工人,轉基因、福特制、農藥、化肥……
經禮堂@儒汉网微博 您自稱民族主義,那麼說句反美或不反對反美,就那麼難嗎?繞這麼多圈子幹什麼?我要的是您挑明反對英語民族的所謂普世價值,而不是在邊緣問題上反對普世。五倫五常也是普世,是漢人的普世價值。
經禮堂:孝經鄭學疏的補充:孝經鄭學疏的補充 【永曆三百六十六年夏,道里書院上海會講,柯如之先生命我講《孝經》,時學校有事,不能及時,倩心蘭先生代之,而發帖於論壇。此文全用俗語,論題平淡無奇... http://t.cn/zHSr0Q4 (使用新浪长微博工具发布 http://t.cn/zOXAaic
經禮堂:這是:)//@海波论经济: 解决的贾谊王莽王安石康有为们认识到无法解决的问题。凡事皆有两面,端在阐释,此事秋风最擅长,毛之延安体系,倒是最不牵强而切合于现实的。牵强宋明蒋介石以倒共,重回金瓶梅世界,此为宪政乎?
海波论经济:毛泽东与儒家在根本道德哲学上是一致的,反孔但他从未脱离这个传统道德体系,造反有理之理者,天理也。