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王晓渔

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    王晓渔

    同时看到两条新闻。
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    犯我强汉,虽远必诛!犯我家园,随遇而安。
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    “自由的人,你将永把大海爱恋! /海是你的镜子,你在波涛无尽, /奔涌无限之中静观你的灵魂, /你的精神是同样痛苦的深渊”(波德莱尔《人与海》)
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    北岛的诗
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    SPAM 长江学者=长者+江学?[嘻嘻]
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    “这究竟是一部怎样的历法——/ 规定了我们的一生总在乍暖还寒之间?”(朱朱《乍暖还寒》)
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    王晓渔

    否定同时限制公开讨论被否定的历史事件,是最大的历史虚无主义。
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    希特勒模式和斯大林模式的区别是:“前者由刽子手自己颂扬刽子手,而后者更富于悲剧性,竟由受害者来颂扬刽子手。前者从未想过要解放所有的人,而仅仅想解放某些人而征服其他人。后者就其最深刻的原则而言,旨在解放所有的人,但要暂时地奴役他们所有的人。”(加缪《反抗者》)
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    SPAM 这是两个月前的微博。
    “对于盛世来说,灾难是巨大的污点。但是,盛世轻松地消解了灾难,发明了温情脉脉的灾难美学,灾难的残酷性被救灾的好人好事取代,救灾者成为主角,遇难者成为配角——灾难美学代替了灾难反思。庆典和灾难互相冲突,但是庆典美学和灾难美学并行不悖,这是盛世的美学奇观。”这是2010年写下的一段文字。
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    “对于盛世来说,灾难是巨大的污点。但是,盛世轻松地消解了灾难,发明了温情脉脉的灾难美学,灾难的残酷性被救灾的好人好事取代,救灾者成为主角,遇难者成为配角——灾难美学代替了灾难反思。庆典和灾难互相冲突,但是庆典美学和灾难美学并行不悖,这是盛世的美学奇观。”这是2010年写下的一段文字。
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    今日环球时报社评: “当年天安门广场上的那批青年学生今天大约50岁上下,他们是最有权利就那件事发言的群体。”
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    读完这两篇文章,似乎回到了19世纪的天朝。
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    又有一位因涉嫌寻衅滋事罪被刑拘。
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    什么是“去中国化”?中央级媒体把中华人民共和国成立65周年等同为祖国华诞,把祖国历史缩减为65年,把孔孟老庄排除在祖国之外,这是标准的“去中国化”。
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    值得注意的是,在21世纪传媒公司多名高管的手机中,警方发现了大量“某某公司(的报道)不上网”之类的短信。(新华网)——建议彻查所有以电话或短信等形式向媒体发布此等禁令的机构。
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    重回文革,各方未必有此意愿,文革之下焉有完卵。但“十七年”是一部分人的黄金时代,镇反、反右、思想改造、人民民主专政,不亦快哉。所以要统一对大饥荒的认识,拭去黄金时代的污点。只是,从“十七年”到文革几乎是必然的。等到文革降临,“十七年”的发动者也被请君入瓮,再悔不当初,为时已晚了。
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    纯属虚构:苏格兰独立运动领导人萨蒙德,以分裂国家罪被判处无期徒刑并被没收全部财产。
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    2011年冬,赵白鸽夜里实地查看街头露宿上访者,桥洞底下孩子冻得瑟瑟发抖,像是卖火柴的小女孩。红十字总会备齐棉被和食物,准备送往上访村。出发前,赵白鸽拨通国家信访局领导电话,对方说明,“情况很复杂,不作为就是对我们最大的支持。”行动作罢,赵白鸽个人拿出两万块。(南方人物周刊9月15日)
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    我也不喜欢“大日本帝国海军”的字样,但并不因此就赞同围观者直接扒去男子外衣。如果此举违法,应由执法机构处理,不是由公众直接扒去外衣;如果此举不违法,可以表达自己的反对,同样不应直接扒去外衣。当众扒去他人外衣,这种“私刑”本身就涉嫌违法。
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    “一次谈到‘文革’红卫兵对师长和文化人的摧残,待这批人长大,统治中国,他们的暴戾人性会将中国带到何处去?”重读齐邦媛《巨流河》,发现三四年前初读的时候,在这段话下面划了横线。
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    中国社科院院长:在反动统治下的旧中国,有的“自由撰稿人”是追求远大理想,为人民事业而奋斗的战士,鲁迅先生就是其中的杰出代表。在党领导的中国特色社会主义条件下,“自由撰稿人”充其量也都不过是为追逐个人名利或为他人所利用以达到某种政治目的的工具,极端者甚至会走上反党反社会主义的道路。
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    虽然不同的文类无法比较,但我一直有个偏见:在当代中国的各种文艺形态(包括文学、绘画、电影、话剧等)中,最有价值但最受冷遇、处境最为艰难的是纪录片。这里说的纪录片不是《舌尖上的中国》,是徐辛的《克拉玛依》、徐童的《算命》、胡杰的《寻找林昭的灵魂》,等等。
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    青奥会开幕式总导演陈维亚:当地下午发射了3000发炮弹人工清雨,但可能雨太大,没能做到。有领导打电话来,问要不要取消个别危险系数高的节目。我坚定地说,一定要正常地演,否则对不起父老乡亲。所有演职员都冒雨演出,不利因素的雨,反而成为一种浪漫,仿佛想折射出圣火的光芒。(京华时报8月17日)
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    拿下薄,不等于否定重庆模式;拿下周,不等于否定维稳模式。
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    这篇新闻报道很像反特小说:每天早上七八点钟,北京天通苑的郭阿姨就会拎着袋子出门:一是锻炼身体,二是在早高峰的电梯和楼道里刺探“情报”。 这不,今天就有收获了。“哟,小伙子们,上班啊,以前怎么没见过啊?”郭阿姨一脸关切地问开了。出了电梯,她改了线路直奔居委会,把信息汇报给了负责人。
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    1911年底,摄政王下罪己诏,批评自己重用太子党(政地多用亲贵),挑战公众舆论(动违舆论),与民夺利(民财之取已多,而未办一利民之事),司法改革流于形式(司法之诏屡下,而实无一守法之人),决心实行宪政,但为时已晚。两年前,张之洞劝他不要违背舆情,摄政王的回答掷地有声:“有兵在。”
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    鉴于各地宣传部纷纷与新闻学院共建,为了正本清源,建议新闻学院改名为宣传学院,坚定新闻喉舌论,反对新闻公器说。如果歌颂重庆模式、痛批胡适是“最无品格之文化买办”的林治波先生出任宣传学院院长,堪称名正言顺,一定不会有人反对。
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    中组部印发通知,深入开展马克思列宁主义等教育,使干部坚定对马克思主义的信仰;同时指出,引导干部捍卫国家和民族的精神独立性,防止成为西方道德价值的“应声虫”。(新华网)
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    在中国社科院党组组织领导下,科研人员开设微博、博客、播客等,对西方“宪政民主”、“普世价值”、“公民社会”、新自由主义、历史虚无主义等错误思潮进行辨析和批驳,帮助广大群众和全社会分清是非,消除错误思潮的影响。(人民日报7月10日)
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