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渠小刀

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    整个官僚阶层的抽象能力几乎为零,对他们而言,除了有用和一分为二,其他一概不能理解,行政政治化,理论行政化,距离抽象有银河的距离。
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    政权属于组织的范畴,它的定性在于强和弱。至于这些人渣还勉强留在生物范畴,由此他的弱智就不可避免,流氓则不好合并处理。弱智属于生物性的本能,而流氓只能界定在人的社会性叙述中。
    就公知们的人品智商,还想搞政权更迭?这比太监生孩子还难啊!:[就公知们的人品智商,还想搞政权更迭?这比太监生孩子还难啊!] 前一段,受一个同班同学的邀请,进了一个北大校友的微信群,叫做...文字版>> 🔗 网页链接 (新浪长微博>> http://t.cn/zOXAaic)
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    文字在顷刻之间戏剧性地把某种历史的可能幻化在生活中,玩不好就要承受把彼此撕成碎片的观念激昂,最高纲领永远会成为人类意淫自我的一个当下愉悦,将像自己预约自己的牙科专家,不知道沉闷与和平哪一个更难熬,就像高铁在黎明的隧道疾速,一直开,相遇的总是黎明里的黑暗。
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    离开农业,却坚守着乡村道德,惶恐地或野蛮称之为传统文化,很像英国人的逻辑,摆脱了基督教的上帝,却顽强地坚信必须更加坚守基督教的道德。
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    迭戈加西亚。
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    卡马奇的蘑菇理论。没有规则的后果是大家各自凭直觉驱使自己的动作,结果却接近准确。这里的模糊是就一个自己不能言说也不会意识的存在,比如村民在蘑菇收购价达到九十元就上山,收购价低于八十元就赋闲在家,他们对自己的冬闲成本有一个模糊的定价,且没有通过相互的协商和计算。蘑菇击碎别扭的决策。
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    书里飘出的气息汇聚,随时会引发爆炸,省略了里面的某个人四处寻找一个高点把自己吊起来。炸弹炸死了绝望的家伙,不好评价。
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    剧作家贝尔托特•布莱希特对哲学家西德尼•胡克说,‘越是无辜,他们越应该去死’。
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    人民大学@张鸣 老师每日呼唤刀下留住夏俊峰,至少一年有余,明天他无法继续呼了,伤心的是千万网民。夏俊峰妻子@沈阳张晶 说,最后的会见时家人哭成一团,而夏俊峰一滴眼泪都没掉,流泪的是万千百姓。
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    一切的历史批判都是借助事件之外的意义指向未来,并在表面上满足了理智的好奇心。人必然在困惑中思考,但人无法确认自己借此获取知识。语言的框架制约,事件与意义的非关联性让经验的局部可疑。激情和愤怒还是久久不肯离去,一如老鹰在腐尸前的徘徊。
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    另一种协同出现在纳粹德国。纳粹呼应了垄断集团和军事精英的利益,兴登堡部队对保卫魏玛共和国不敢兴趣,他们无法从那个共和里发现好处,对镇压主战的黑色纵队没有兴趣,好像那样的感觉对军方有利,它呼应了工业老板镇压罢工的要求。这三类精英组成一个不太甜蜜的暂时联盟,对手被宣布非法,宗教中立。
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    人为了创造解决复杂形势的办法,总是主观地创造形势本身,把复杂和偶然的形势逻辑化,系统化,理性化,概念化,以方便置入自己的理论生产线,把不规则的原材料预示成标准的原材料。你不能为了证明明天手段的正确性,就一定要确认一个并不存在的历史规律性,这不是理论,这是政治和权力本身的特性。
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    【一个落魄画家的笔记】马克=罗斯科【1903--1970】。一个男人的挫败感,愤怒,喋喋不休,不顾一切的用力让自己的声音被人听到,被诅咒困住,在抵抗流行之时自己也被隔绝,救赎和神圣性把疼痛无时无刻地刺在自己的眼睛之上。罗斯科的绘画缺乏技巧,但无意间留下一本不错 🔗 网页链接
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    【【浪荡的哲学】】从【不加V】的战斗到【女博士】歇斯底里,这样的本能构建了意义,超出了个体自我运动的意义,这样的意义独立的一波一波的漫延开来,与本能的中心越来越远。如果这样的意义和无意识的个体开始发生关系之时,这就是一种逆转,这样的逆转必然形成新的神圣,抵抗, 🔗 网页链接
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    社会进步还是倒退,和地理有关,和气候有关,和野蛮狂奔有关,和失败战争有关,和商业的繁荣有关,和一个人的精子成活率有关,和宗教与世俗的争斗有关,和一系列的失误有关,和活不下去有关,和集体的狂热和懦弱有关,和宗教迫害有关,和河流改道有关,和打喷嚏有关。唯一没有关系的是知识分子的启蒙。
    去年今日(13) × >< 提供靶子:🔗 网页链接 全球百名知识分子,这些公知有什么问题,请批评公知的人出来说道一下,还有百名华人公共知识分子,🔗 网页链接 这些人有什么问题,公开批评吧,要指出这些人的通病,使他们更好地用知识服务于公民社会。要批评得有力量,有水平,别一可好?
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    发表了博文 《《中世纪的欧洲》》 - 公元10世纪,天主教会受到欧洲世俗政权的挑战,教士受到国王和贵族的操纵,教皇屡次被国王戏弄。改革的动力似乎来自于过不下去了,1059年,教皇尼古拉二世颁布敕令:规 🔗 网页链接
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    13世纪的欧洲,一片混乱:国王之间的对峙和战争,国王与贵族的争吵,教会和世俗政权的争端,天主教和东正教的竞争,领主和其领地内农夫的冲突,领主之间的冲突,整个欧洲对几种穆斯林的恐惧,对东方野蛮人的恐惧。在这种混乱状态下,欧洲同时也存在着一种促进变化的推动力,也无意间多了几分自由。
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